黑巖小說

第572章 《方言褶皺里的精神廢墟》（第3頁）

行正咗，嘟喺冇得返頭

道噈系有前冇后……”，這幾句詩將人生道路的困境具象化。無論是

“行歪咗”

還是

“行正咗”，最終都

“冇得返頭”，道路

“有前冇后”

的特性，隱喻著人生選擇的不可逆性。這種困境與加繆筆下西西弗斯的荒誕命運有著異曲同工之妙，西西弗斯不斷推石上山，石頭卻不斷滾落，人生在無意義的重復(fù)中陷入困境。

詩人

“返屋企，冇屋企”

的呼喊，揭示了更深層次的精神困境。這里的

“屋企”

不僅是物理意義上的家，更是精神的棲居之所。當現(xiàn)實中的老屋淪為廢墟，詩人失去的不僅是家園，更是心靈的依托?！八膰鷧顔ハ鄻樱悍较虮P度趴天光”，詩人在汽車方向盤上度過漫漫長夜，這種漂泊無依的狀態(tài)，正是現(xiàn)代人精神無家可歸的寫照。

詩歌中

“天唔應(yīng)，天唔光”

的反復(fù)詠嘆，將個體的困境推向了哲學(xué)的高度?！疤臁?/p>

在這里既是自然的象征，也是命運與神明的隱喻。詩人的呼喊得不到回應(yīng)，長夜無法破曉，暗示著個體在面對存在困境時的無力與絕望。這種困境超越了個人的情感范疇，成為對人類生存狀態(tài)的深刻反思。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞：在廢墟上重構(gòu)詩意

樹科的詩歌創(chuàng)作在運用方言解構(gòu)傳統(tǒng)詩歌語言的同時，又巧妙地融入了古典詩詞的意象傳統(tǒng)。如前文所述的星月意象，雖然賦予了其新的內(nèi)涵，但根源仍可追溯到古典詩詞。這種對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，使詩歌在現(xiàn)代性的表達中保留了古典詩詞的韻味，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。

在詩歌結(jié)構(gòu)上，樹科采用了類似古典詩詞的分節(jié)形式，每一節(jié)都圍繞特定的意象和主題展開，層層遞進，情感逐漸深化。這種結(jié)構(gòu)方式既符合現(xiàn)代詩歌的自由特性，又暗合古典詩詞的章法布局，展現(xiàn)出詩人對詩歌形式的精妙把握。

從更宏觀的角度看，《我哭咗成晚黑》是對現(xiàn)代社會發(fā)展的反思。鄉(xiāng)村的衰敗、個體的精神困境，都是現(xiàn)代化進程中不可避免的問題。詩人通過詩歌創(chuàng)作，在廢墟上重構(gòu)詩意，試圖尋找精神的出路。這種創(chuàng)作不僅具有文學(xué)價值，更具有深刻的社會意義。

結(jié)語

樹科的《我哭咗成晚黑》以方言為舟，以意象為槳，在時空的長河中探尋存在的真諦。詩歌中方言的運用、意象的構(gòu)建、存在困境的揭示以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，共同構(gòu)成了這首詩豐富而深刻的內(nèi)涵。它不僅是詩人個體情感的抒發(fā)，更是對當代社會人類生存狀態(tài)的生動寫照。在未來的詩歌創(chuàng)作中，這種立足地域文化、關(guān)注人類精神困境的創(chuàng)作方向，無疑將為當代詩歌的發(fā)展注入新的活力，在方言褶皺與精神廢墟中，開辟出一片獨特的詩意天地。