黑巖小說(shuō)

第463章 《虛實(shí)相生間的哲學(xué)叩問(wèn)》（第3頁(yè)）

的反復(fù)詠嘆，構(gòu)建起詩(shī)歌的核心意象體系，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于存在本質(zhì)的辯證思考。

詩(shī)歌中，“有”

與

“無(wú)”

并非絕對(duì)的對(duì)立，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！罢鎲賳?，你話(huà)喺真佢噈真，佢講喺假你噈假”，這幾句詩(shī)揭示了

“真”

與

“假”、“有”

與

“無(wú)”

在認(rèn)知層面的相對(duì)性。事物的真假、有無(wú)，往往取決于人的主觀判斷和言說(shuō)。這種觀點(diǎn)與莊子的

“齊物論”

思想有著異曲同工之妙，莊子認(rèn)為

“物無(wú)非彼，物無(wú)非是”，世間萬(wàn)物的差別都是相對(duì)的，人們對(duì)事物的認(rèn)知受到主觀視角和語(yǔ)言表達(dá)的限制。

詩(shī)人進(jìn)一步通過(guò)對(duì)

“有”

與

“無(wú)”

的探討，深入到對(duì)世界本質(zhì)的思考。“有即系冇，冇嘟話(huà)有”，這種看似矛盾的表述，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧。它暗示著世間萬(wàn)物的存在都是虛幻不實(shí)的，“有”

不過(guò)是

“無(wú)”

的表象，“無(wú)”

才是

“有”

的本質(zhì)。這種對(duì)存在的虛無(wú)性的認(rèn)知，與佛教的

“空”

觀相呼應(yīng)，佛教認(rèn)為世間萬(wàn)物皆由因緣和合而成，沒(méi)有固定不變的實(shí)體，本質(zhì)上都是

“空”