黑巖小說

第463章 《虛實相生間的哲學叩問》（第2頁）

“有”

與

“無”、“真”

與

“假”

的思辨空間，在看似平實的語句中，蘊藏著對世界本質(zhì)和認知方式的深刻探索。

一、方言入詩：語言的陌生化與本土化表達

詩歌作為語言的藝術(shù)，其語言形式的選擇往往決定著作品的獨特氣質(zhì)?！队邢鄡酉唷凡捎没浾Z方言進行創(chuàng)作，這種語言選擇本身就具有強烈的藝術(shù)張力?；浾Z作為一種極具地域特色的方言，擁有獨特的語音、詞匯和語法系統(tǒng)，將其引入詩歌創(chuàng)作，打破了現(xiàn)代漢語詩歌常用的書面語表達慣性，形成了語言的陌生化效果。

“睇睇噈有咗，瞇埋眼冇”，開篇以日常的觀看行為起筆，“睇睇”

意為看看，“瞇埋眼”

即閉上眼睛，“噈”“”

等粵語虛詞的運用，使詩句充滿濃郁的生活氣息和地域特色。這種方言表達，讓熟悉粵語的讀者倍感親切，仿佛置身于嶺南街巷的市井生活之中；而對于不熟悉粵語的讀者而言，則增添了閱讀的新鮮感和探索欲，促使他們?nèi)ゴψ志浔澈蟮暮x，從而拓展了詩歌的解讀空間。

從詩學理論角度來看，這種方言入詩的方式，與俄國形式主義所強調(diào)的

“陌生化”

手法不謀而合。通過使用非通用語言，詩人打破了讀者對常規(guī)詩歌語言的審美疲勞，使詩歌語言重新煥發(fā)生機，引導讀者以全新的視角去感知詩歌內(nèi)容。同時，粵語方言的運用也是對本土文化的一種堅守和傳承，它將嶺南地區(qū)的文化特色融入詩歌之中，使詩歌成為地域文化的載體，展現(xiàn)出獨特的文化魅力。

二、意象解構(gòu)：“有”

與

“無”

的辯證思考

“有”

與

“無”

是中國哲學中的重要范疇，老子在《道德經(jīng)》中曾言：“天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

樹科的《有相冇相》巧妙地將這一哲學概念融入詩歌創(chuàng)作，通過對

“有”

與

“無”

的反復詠嘆，構(gòu)建起詩歌的核心意象體系，展開了一場關于存在本質(zhì)的辯證思考。