黑巖小說

第642章 《在庸常與遠(yuǎn)方之間》（第2頁）

語言，在日常性中解構(gòu)了傳統(tǒng)詩歌的神圣性。這種語言策略讓詩歌既扎根于嶺南文化土壤，又超越地域局限，獲得了普遍的詩學(xué)意義。

二、循環(huán)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)迷宮

詩歌采用環(huán)形復(fù)沓的結(jié)構(gòu)，通過八個(gè)問答式段落構(gòu)建起邏輯閉環(huán)?！吧睢?/p>

與

“詩”

的概念在不斷重復(fù)中發(fā)生語義偏移，形成類似禪宗公案的思維陷阱。這種結(jié)構(gòu)使人聯(lián)想到博爾赫斯的環(huán)形敘事，每個(gè)句子既是起點(diǎn)又是終點(diǎn)，讀者在閱讀過程中仿佛陷入莫比烏斯環(huán)，始終在循環(huán)中尋求終極答案卻不可得。

從邏輯學(xué)視角審視，詩歌構(gòu)建了自指性的悖論系統(tǒng)?！吧顔丈?，詩唔喺詩”

否定了傳統(tǒng)的主客二分法，將存在本身置于不確定的懸置狀態(tài)。這種哲學(xué)思辨與維特根斯坦

“語言游戲說”

遙相呼應(yīng)

——

當(dāng)我們?cè)噲D用語言界定

“生活”

與

“詩”

的邊界時(shí)，語言本身卻消解了這種邊界。詩歌通過形式上的循環(huán)，隱喻著人類認(rèn)知的永恒困境：我們永遠(yuǎn)無法跳出語言牢籠去把握存在的本質(zhì)。

三、遠(yuǎn)方意象的現(xiàn)代性反思

“遠(yuǎn)方”

作為核心意象，承載著現(xiàn)代文明的精神焦慮。在工業(yè)社會(huì)的時(shí)空壓縮下，“遠(yuǎn)方”

從地理概念異化為精神烏托邦，成為逃離現(xiàn)實(shí)的代名詞。詩人質(zhì)疑

“詩喺遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方有冇生活？”，撕開了現(xiàn)代性敘事中詩意棲居的幻象。這種反思與本雅明批判的

“靈韻消逝”

不謀而合

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