黑巖小說

第443章 《格閾中的詩(shī)性突圍》（第1頁(yè)）

《格閾中的詩(shī)性突圍》

——論樹科《爬格仔諗?shù)絾返臅r(shí)空辯證法

文文言

在粵北韶城沙湖畔的晨霧中，樹科以方格稿紙為原點(diǎn)，構(gòu)筑起一座語(yǔ)言的巴別塔。《爬格仔諗?shù)絾愤@組看似循環(huán)往復(fù)的粵語(yǔ)詩(shī)作，實(shí)則是關(guān)于創(chuàng)作本質(zhì)的元詩(shī)，是詩(shī)人與格閾的千年對(duì)峙。當(dāng)現(xiàn)代性焦慮將人類囚禁于"格子間"的隱喻牢籠時(shí)，樹科卻以孩童般的天真執(zhí)拗，在格與格的縫隙間開辟出詩(shī)性的逃逸線。

一、格閾的拓?fù)鋵W(xué)：空間詩(shī)學(xué)的解構(gòu)與重構(gòu)

詩(shī)作開篇即以"原稿紙，一張，一張張"的遞進(jìn)式鋪排，構(gòu)建起垂直的文本空間。這種空間既非海德格爾所謂的"此在"之域，亦非巴什拉筆下的"空間詩(shī)學(xué)"，而是?？?異托邦"的具象化呈現(xiàn)。每張稿紙都是微型烏托邦，格子作為權(quán)力規(guī)訓(xùn)的符碼，在詩(shī)人的凝視中發(fā)生拓?fù)渥冃危?天格地，地格天"的錯(cuò)位敘事，暗合拉康"實(shí)在界"對(duì)符號(hào)秩序的入侵。當(dāng)"格嚟格，格格唔完"的強(qiáng)迫癥式書寫成為存在方式，詩(shī)人實(shí)則在進(jìn)行德里達(dá)所謂的"延異"游戲——在符號(hào)的能指鏈中，每個(gè)格子都成為解構(gòu)整體性的奇點(diǎn)。

這種空間詩(shī)學(xué)在粵語(yǔ)方言的肌理中愈發(fā)清晰。"爬哈爬，行哈行"的擬聲疊詞，不僅是對(duì)書寫動(dòng)作的白描，更是對(duì)語(yǔ)言生成機(jī)制的隱喻式呈現(xiàn)。粵語(yǔ)九聲六調(diào)的聲調(diào)系統(tǒng)，與格子空間的幾何秩序形成復(fù)調(diào)對(duì)應(yīng)，使靜態(tài)的稿紙成為流動(dòng)的聲學(xué)空間。當(dāng)"睇哈睇"的視覺凝視轉(zhuǎn)化為"喺天格"的聽覺想象，詩(shī)人完成了從視覺中心主義到通感書寫的范式轉(zhuǎn)移。

二、時(shí)間的褶皺：日常詩(shī)學(xué)的哲學(xué)升維

"壞習(xí)慣，一天，一天天"的遞增句式，將時(shí)間量化為可計(jì)數(shù)的格子。這種量化背后，是本雅明"靈光消逝"的現(xiàn)代性診斷。當(dāng)機(jī)械復(fù)制時(shí)代將時(shí)間切割為均質(zhì)的"一天天"，詩(shī)人卻以"格外格"的叛逆姿態(tài)，在時(shí)間的褶皺處尋找詩(shī)性可能。柏格森"綿延"理論在此獲得方言轉(zhuǎn)譯："天天格"既是時(shí)間的具身化體驗(yàn)，也是對(duì)線性時(shí)間觀的戲謔解構(gòu)。

詩(shī)中孩童視角的運(yùn)用極具深意。"細(xì)個(gè)，細(xì)細(xì)個(gè)"的遞進(jìn)，將成人世界的規(guī)訓(xùn)機(jī)制投射到童年記憶。這種記憶書寫不同于普魯斯特式的無意識(shí)回溯，而是帶有巴赫金"成長(zhǎng)小說"的狂歡色彩。當(dāng)"愛寫嘢"的童趣遭遇"格度格"的制度規(guī)訓(xùn)，詩(shī)人在方言的褶皺里重構(gòu)了主體性："系格惗"的肯定句式，將束縛轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的母體。

三、格與格外的辯證法：詩(shī)性突圍的美學(xué)實(shí)踐

全詩(shī)最富張力的，在于"格"與"格外"的辯證運(yùn)動(dòng)。"一格，又一格"的累積看似構(gòu)成密不透風(fēng)的規(guī)訓(xùn)之網(wǎng)，但"格外格"的突轉(zhuǎn)卻撕開裂口。這種突圍策略讓人想起莊子"庖丁解牛"的技藝哲學(xué)：在格閾的肌理中尋找縫隙，以"以無厚入有間"的智慧實(shí)現(xiàn)詩(shī)意棲居。當(dāng)"格格唔完"的焦慮轉(zhuǎn)化為"系格惗"的頓悟，詩(shī)人完成了從存在困境到創(chuàng)作自由的超越。

這種辯證法在方言詩(shī)學(xué)中展現(xiàn)出特殊魅力?；浾Z(yǔ)"格"字的雙關(guān)性（規(guī)則格子）與"惗"字的思維動(dòng)詞屬性，在音韻層面構(gòu)建起精妙的語(yǔ)義迷宮。詩(shī)人如同在語(yǔ)言迷宮中穿行的忒修斯，以方言為阿里阿德涅之線，最終抵達(dá)"格天地"的哲學(xué)境界。這種抵達(dá)不是征服，而是如老子所言"吾所以有大患者，為吾有身"的頓悟——在格閾的有限性中，反而照見了詩(shī)性的無限可能。

四、余韻：在稿紙與天空之間

當(dāng)收束于"系格惗"的肯定判斷時(shí)，詩(shī)人實(shí)則打開了更大的詩(shī)學(xué)空間。這種開放性與艾略特"客觀對(duì)應(yīng)物"理論形成有趣互文：格子既是規(guī)訓(xùn)的符號(hào)，也是創(chuàng)造的載體。在數(shù)字化書寫日益普及的今天，樹科對(duì)方格稿紙的執(zhí)著，恰似本雅明對(duì)"靈光"的挽歌式書寫。但詩(shī)人并未沉溺于懷舊，而是以孩童般的游戲精神，在格與格的縫隙間種植詩(shī)意的種子。

最終我們發(fā)現(xiàn)，這組詩(shī)作本身即是"格"的產(chǎn)物與超越。它遵循著嚴(yán)格的格律框架（每段四行，押粵語(yǔ)韻腳），卻又在語(yǔ)義層面不斷突破格閾。這種張力結(jié)構(gòu)，恰如帕斯捷爾納克所言"詩(shī)歌是帶著鐐銬的飛翔"。在樹科的詩(shī)學(xué)宇宙里，每個(gè)格子都是通向自由的門洞，而稿紙本身，成為了丈量天地人神的神秘羅盤。

當(dāng)沙湖畔的晨光再次照亮稿紙，那些被"爬"過的格子開始閃爍微光。這不是規(guī)訓(xùn)的烙印，而是詩(shī)性突圍的勛章。在格與格的永恒對(duì)話中，詩(shī)人完成了對(duì)創(chuàng)作本質(zhì)的終極叩問：真正的自由，或許就存在于對(duì)必然性的優(yōu)雅馴服之中。