黑巖小說

第444章 《詩學(xué)探微》（第1頁）

《詩學(xué)探微：論空間詩學(xué)視域下方言寫作的困境與突圍》

——以樹科《爬格仔諗?shù)絾窞槔?/p>

文一言

一、解構(gòu)語境中的符號迷宮

在當(dāng)代方言詩歌的版圖中，粵語寫作猶如嶺南榕樹的板根，既深扎于古楚語的沃土，又以氣根姿態(tài)觸碰現(xiàn)代性的虛空。樹科這首《爬格仔諗?shù)絾非∷埔粠⒖s宇宙的全息圖譜，將漢字書寫傳統(tǒng)中的"格物"精神，轉(zhuǎn)化為后現(xiàn)代語境的符號狂歡。詩中"格"字出現(xiàn)的頻次高達(dá)14次，形成德里達(dá)所謂"延異"的語義場——既是原稿紙的物理網(wǎng)格（grid），又是認(rèn)知世界的思維格局（framework），更是突破常規(guī)的"格外"（exception）。

普魯斯特在《追憶似水年華》中描述瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心觸發(fā)的記憶涌現(xiàn)，與詩中"愛寫嘢，細(xì)個，細(xì)細(xì)個"形成跨時空呼應(yīng)。但粵語特有的疊字傳統(tǒng)（細(xì)細(xì)個一天天）在此被賦予以巴別塔式的建構(gòu)解構(gòu)能量：從紙張的平面網(wǎng)格（一張張）到時間縱深（一天天），從具象動作（爬哈爬）到抽象思維（格惗），詩人用普通話無法復(fù)現(xiàn)的聲調(diào)起伏（粵語九聲），搭建起霍米·巴巴所說的"第三空間"。

二、禪宗公案式的修行圖譜

"天格地，地格天，格天地"的循環(huán)句式，暗合六祖慧能"菩提本無樹，明鏡亦非臺"的破執(zhí)智慧。宋代詩論家嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂"大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟"，詩中"格格唔完嘅，系格惗"的戛然收束，恰似禪宗話頭中的"截斷眾流"——當(dāng)邏輯思維窮盡處，方顯般若空性。"爬哈爬，行哈行"的重復(fù)勞作，亦如臨濟(jì)宗"平常心是道"的日用工夫，在枯燥的"天天格"中頓見真如。

但丁《神曲》中的三重空間架構(gòu)在此被解構(gòu)重組：原稿紙的二維網(wǎng)格（天格）與創(chuàng)作主體的三維世界（地格）在"格天地"中達(dá)成辯證統(tǒng)一。這種空間疊合讓人想起敦煌壁畫中的經(jīng)變圖式，世俗場景與佛國凈土在同一個畫面維度中共存。詩人以方言特有的音韻彈性，實(shí)現(xiàn)了貢布里希所謂的"圖式與修正"的藝術(shù)嬗變。

三、巴洛克式的時空賦格

詩中時空結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出巴赫《賦格的藝術(shù)》般的復(fù)調(diào)美感。"一格"既是空間的最小單位，也是時間的基本刻度。當(dāng)"一天天"垂直投射于"一格格"的紙面，創(chuàng)作過程便具有普魯斯特式的"追尋逝去時光"的救贖意味?；浾Z助詞"嘅"（的）在尾句的反復(fù)出現(xiàn)，如同本雅明筆下的"靈暈"（aura），為機(jī)械復(fù)制的現(xiàn)代性焦慮罩上詩意的薄紗。

艾略特《四個四重奏》中的"現(xiàn)在時間與過去時間也許都存在于未來時間"的時間哲思，在此轉(zhuǎn)化為具象的爬格運(yùn)動。創(chuàng)作主體通過"行哈行"的西西弗斯式勞作，將海德格爾"向死而生"的存在焦慮，升華為莊子"吾與天地并生"的逍遙境界。這種時空轉(zhuǎn)化機(jī)制，暗合愛因斯坦相對論中質(zhì)量與能量的轉(zhuǎn)換公式，將文字符號轉(zhuǎn)化為精神能量。

四、文化身份的方言突圍

在全球化語境下，粵語寫作猶如堅(jiān)守文化基因的密碼本。詩中"格"字的多義性游戲，實(shí)則是方言對抗標(biāo)準(zhǔn)語霸權(quán)的符號游擊戰(zhàn)。葉維廉在《中國詩學(xué)》中提出的"以物觀物"傳統(tǒng)，在此轉(zhuǎn)換為"以格觀格"的元詩自覺。當(dāng)詩人說"格嚟格"，恰似?？轮R考古學(xué)中的話語實(shí)踐，用邊緣方言解構(gòu)中心話語的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。

這種語言策略令人想起喬伊斯在《芬尼根守靈夜》中創(chuàng)造的語言煉金術(shù)，但樹科的實(shí)驗(yàn)更接近黃遵憲"我手寫我口"的方言詩學(xué)。詩中"壞習(xí)慣"的自嘲式指認(rèn)，實(shí)則是對抗文化失語的防御機(jī)制。正如巴赫金論拉伯雷時指出的，民間笑謔文化往往蘊(yùn)含著顛覆等級秩序的能量，粵語特有的俚俗質(zhì)感在此成為抵抗文化同化的詩學(xué)盾牌。

結(jié)語：在詞與物的裂縫處

《爬格仔諗?shù)絾纷罱K指向德里達(dá)所謂"延異"的本質(zhì)困境：思維永遠(yuǎn)在符號的迷宮中自我增殖。當(dāng)"格惗"（格物之思）成為"格格唔完"的宿命，詩人反而在限制中獲得自由。這種悖論式的創(chuàng)作體驗(yàn)，印證了阿多諾"藝術(shù)只有在否定性中才能獲得生命"的論斷。在這首粵語詩中，我們看到的不僅是方言寫作的美學(xué)突圍，更是漢字詩性本質(zhì)的當(dāng)代覺醒——每個方格都是芝麻開門的咒語，每次爬行都是抵達(dá)永恒的瞬間。