黑巖小說(shuō)

第434章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論《大課堂度》的多維詩(shī)學(xué)空間》（第2頁(yè)）

“嘅”

字的頻繁使用，不僅強(qiáng)化了口語(yǔ)化的表達(dá)，更在節(jié)奏上形成獨(dú)特的頓挫感，使詩(shī)句在抑揚(yáng)頓挫間暗合自然呼吸的韻律。這種語(yǔ)言特質(zhì)，與詩(shī)歌中探討的生命呼吸、草木生長(zhǎng)等主題形成微妙呼應(yīng)，語(yǔ)言形式本身成為詩(shī)意表達(dá)的重要組成部分。

從詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看，方言入詩(shī)并非樹(shù)科首創(chuàng)。中國(guó)古代詩(shī)歌中，楚辭的

“兮”

字、吳語(yǔ)入詩(shī)的南朝民歌，都展現(xiàn)了方言對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富作用。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境下，樹(shù)科的粵語(yǔ)寫(xiě)作更具先鋒性。它打破了普通話詩(shī)歌整齊劃一的語(yǔ)言慣性，將地域文化的鮮活氣息注入詩(shī)歌，使詩(shī)歌回歸到語(yǔ)言最本真的表達(dá)狀態(tài)。這種語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，如同艾略特在《荒原》中對(duì)多種語(yǔ)言的拼貼，通過(guò)語(yǔ)言的陌生化處理，喚醒讀者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的全新感知。

二、哲學(xué)維度：文明坐標(biāo)中的存在之思

詩(shī)中

“達(dá)爾文愛(ài)因斯坦

佢哋仲一直喺度

老子慧能同埋

AI”，將自然科學(xué)巨匠、東方哲學(xué)先哲與人工智能并置，構(gòu)建起跨越時(shí)空的文明對(duì)話場(chǎng)域。這種意象組合絕非隨意羅列，而是詩(shī)人對(duì)人類認(rèn)知邊界與文明傳承的深刻思考。達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示生命的演進(jìn)規(guī)律，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論重塑時(shí)空觀念，老子的

“道”

與慧能的

“禪”

直指宇宙與心性的本質(zhì)，而

AI

的出現(xiàn)則預(yù)示著人類認(rèn)知能力的新突破。這些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的元素，在詩(shī)歌中形成奇妙的張力，共同指向?qū)?/p>

“存在”

這一哲學(xué)命題的探索。

“我睇咗我哋嘅日出

我冇喺你哋嘅月色”，這兩句詩(shī)將個(gè)體的生命體驗(yàn)置于宏大的時(shí)空背景下，展現(xiàn)出存在的相對(duì)性與獨(dú)特性?！叭粘觥?/p>

與

“月色”

不僅是自然景觀的象征，更隱喻著人類認(rèn)知的不同維度。個(gè)體在時(shí)間長(zhǎng)河中所能感知的，不過(guò)是有限的