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第434章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論《大課堂度》的多維詩學(xué)空間》（第1頁）

《大課堂度》（粵語詩）

文樹科

我嘅，我哋嘅

我哋啲嘅呼同埋吸

草同木嘅光合

道度嘅，道外面嘅

同條命，齊亙古：

我睇咗我哋嘅日出

我冇喺你哋嘅月色……

達(dá)爾文愛因斯坦

佢哋仲一直喺度

老子慧能同埋AI

我哋冚唪唥嘟冇話……

《樹科詩箋》2025。3。26?；洷鄙爻巧澈?/p>

《解構(gòu)與重構(gòu)：論《大課堂度》的多維詩學(xué)空間》

文阿蛋

在當(dāng)代詩歌的版圖中，《大課堂度》以粵語方言為舟楫，在語言的湍流與哲學(xué)的深潭間開辟出獨(dú)特航道。詩人樹科以極具地域特色的粵語為載體，將個(gè)體生命的微觀體驗(yàn)與人類文明的宏觀進(jìn)程熔鑄一爐，構(gòu)建起充滿張力的詩學(xué)空間。這首詩作不僅是語言實(shí)驗(yàn)的范本，更是對(duì)存在本質(zhì)、文明傳承與認(rèn)知邊界的深刻叩問，其蘊(yùn)含的多維詩學(xué)特質(zhì)，值得在文學(xué)與哲學(xué)的雙重語境下深入探究。

一、方言入詩：語言的解構(gòu)與重構(gòu)

《大課堂度》最鮮明的特征，在于其大膽啟用粵語方言進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。“我嘅，我哋嘅

我哋啲嘅呼同埋吸”，開篇即以粵語中特有的人稱代詞與語氣助詞，打破了現(xiàn)代漢語詩歌固有的語言范式。這種語言選擇絕非簡單的地域文化展示，而是對(duì)詩歌語言可能性的勇敢探索。正如本雅明在《譯者的任務(wù)》中所言，“翻譯不是復(fù)制原文的意義，而是解放被囚禁在語言形式中的真理”，樹科以粵語入詩，實(shí)則是對(duì)普通話詩歌語言霸權(quán)的

“翻譯”

與反抗，通過方言特有的語音韻律與語義內(nèi)涵，賦予詩歌新的生命力。

粵語作為古漢語的活化石，保留了大量中古音與文言詞匯，其獨(dú)特的九聲六調(diào)在詩歌中創(chuàng)造出別樣的音樂性。“草同木嘅光合

道度嘅，道外面嘅”，粵語中

“嘅”