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第647章 《虛實之間與存在之思》（第3頁）
的觀點。這種認知與莊子
“天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭”
的相對主義思想不謀而合，揭示了事物相對性的本質。
詩歌進一步指出
“冇大過有，實在喺虛冇”，將
“無”
置于比
“有”
更本質的地位。這與老子
“天下萬物生于有，有生于無”
的哲學觀念遙相呼應，體現了東方哲學中對
“無”
的深刻洞察。在樹科的筆下，“無”
并非空無，而是蘊含著無限可能性的存在根基，“有”
不過是
“無”
的具象化顯現。這種對存在本質的追問，使詩歌超越了單純的語言游戲，上升到哲學思辨的高度。
三、詩歌結構：解構與重構的思維游戲
《杯度嘅有冇》在結構上呈現出一種獨特的
“螺旋式”
思維軌跡。詩歌開篇從
“杯度”
這一具體物象出發(fā)，通過
“唔定喺杯度嘅
嘟可以喺碗吖，空間啦”
的追問，將思考的維度從具體物象拓展到空間概念。隨后，詩人以
“宇宙”
