黑巖小說(shuō)

第647章 《虛實(shí)之間與存在之思》（第4頁(yè)）

“宇宙”

為切入點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)

“有限”

與

“無(wú)限”

的辯證分析，最后回歸到

“有”

與

“無(wú)”

的終極命題。這種從具體到抽象、再?gòu)某橄蠡貧w本質(zhì)的思維路徑，恰似一個(gè)不斷螺旋上升的認(rèn)知過(guò)程。

詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的

“杯度嘅有冇”，如同一個(gè)不斷回響的哲學(xué)叩問(wèn)，貫穿全詩(shī)始終。這種重復(fù)并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言堆砌，而是通過(guò)不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)讀者深入思考。正如保羅策蘭所說(shuō)：“詩(shī)歌是語(yǔ)言的傷口”，樹(shù)科通過(guò)這種重復(fù)的結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言的表面制造出思考的裂痕，迫使讀者穿越語(yǔ)言的迷霧，直面存在的本質(zhì)。

四、詩(shī)學(xué)啟示：當(dāng)代詩(shī)歌的哲學(xué)轉(zhuǎn)向

《杯度嘅有冇》的創(chuàng)作實(shí)踐為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了重要啟示。在一個(gè)詩(shī)歌日益碎片化、娛樂(lè)化的時(shí)代，樹(shù)科的作品證明了詩(shī)歌依然可以承載深刻的哲學(xué)思考。通過(guò)將方言特色與哲學(xué)思辨相結(jié)合，詩(shī)人為詩(shī)歌開(kāi)辟了新的表意空間，展現(xiàn)了詩(shī)歌在當(dāng)代語(yǔ)境下的可能性。

這種創(chuàng)作方向也呼應(yīng)了當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。自尼采宣布

“上帝已死”

以來(lái)，哲學(xué)逐漸從形而上學(xué)的云端走向日常生活，開(kāi)始關(guān)注個(gè)體的存在體驗(yàn)。樹(shù)科的詩(shī)歌正是這種哲學(xué)轉(zhuǎn)向在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，它將抽象的哲學(xué)命題轉(zhuǎn)化為具體可感的詩(shī)歌意象，使哲學(xué)思考不再是少數(shù)人的專(zhuān)利，而是成為大眾可以感知和參與的精神活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)科的《杯度嘅有冇》以其獨(dú)特的方言詩(shī)學(xué)、深邃的哲學(xué)思辨與創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)形式，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)極具價(jià)值的范本。在這首詩(shī)中，粵語(yǔ)方言的鮮活質(zhì)感與存在主義的終極叩問(wèn)相互激蕩，構(gòu)筑起一座虛實(shí)相生的詩(shī)學(xué)殿堂。它不僅是對(duì)

“有”

與

“無(wú)”、“有限”

與

“無(wú)限”

的哲學(xué)沉思，更是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌可能性的勇敢探索。在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，或許我們可以從樹(shù)科的實(shí)踐中汲取靈感，在語(yǔ)言與思想的碰撞中，開(kāi)辟出更多充滿生命力的詩(shī)歌天地。