黑巖小說

第627章 《論＜睇道＞的哲學詩學建構(gòu)與粵語詩體革新》（第2頁）

意為

“看”，“唔系”

表示

“不是”，“實要”

即

“實在要”，這些粵語詞匯的運用，使詩歌充滿濃郁的地方特色與生活氣息?；浾Z獨特的發(fā)音和語調(diào)，為詩歌增添了別樣的韻律感和節(jié)奏感，與普通話詩歌的韻律體系形成鮮明對比。這種語言形式的革新，不僅豐富了詩歌的表現(xiàn)形式，更使詩歌貼近生活，增強了詩歌的感染力和親和力。

從語言學的角度來看，方言入詩是對語言純潔性和規(guī)范性的一種挑戰(zhàn)，但同時也是對語言豐富性和多樣性的一種拓展。正如艾略特在《詩的音樂性》中所說：“語言的生命力在于其不斷的創(chuàng)新和變化?！?/p>

樹科將粵語方言引入詩歌創(chuàng)作，正是對語言創(chuàng)新的一次大膽嘗試，使詩歌在保持文學性的同時，更具獨特的地域文化特色。這種語言創(chuàng)新，也體現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作對多元文化的包容與尊重，為當代詩歌創(chuàng)作注入了新的活力。

二、“道”

的哲學解構(gòu)與重構(gòu)：思想內(nèi)核的深度開掘

“道”

作為中國哲學中的核心概念，貫穿于中國文化發(fā)展的始終。從老子的

“道可道，非常道”

到莊子的

“道通為一”，“道”

的內(nèi)涵不斷被闡釋和豐富。在《睇道》中，樹科對

“道”

進行了重新解構(gòu)與重構(gòu)，賦予其新的時代內(nèi)涵。

詩中

“睇道，唔系剃度，但系，實要剃心，先至睇得到啲道”，將

“睇道”

與

“剃度”

進行對比，指出看

“道”

并非像出家修行那樣的外在形式，而是需要內(nèi)心的凈化與修煉。這里的

“剃心”，意味著去除內(nèi)心的雜念、欲望和偏見，以純凈、空靈的心境去感悟