黑巖小說

第602章 《解構與重構：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩學表達》（第3頁）

的豪邁形成共鳴?！八骑L”

的意象打破了存在的固化狀態(tài)，賦予生命以流動性與自由性，這與莊子

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”

的逍遙哲學不謀而合。

“我要留啖義氣，我要留啲啲光”

則將個體價值的實現升華為對社會的責任擔當。這種

“義氣”

并非江湖意義上的狹義道德，而是存在主義語境下的自我選擇與自我超越。加繆在《西西弗斯神話》中強調，人在荒謬世界中的抗爭本身就是意義，詩人筆下的

“光”

正是這種抗爭精神的具象化表達。它讓人聯想到艾青《我愛這土地》中

“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”

的赤子情懷，盡管二者表達方式不同，但都彰顯了詩人的社會良知。

四、詩學價值：傳統(tǒng)與現代的融合創(chuàng)新

《唔死嘅心》在詩學層面的創(chuàng)新，在于其對傳統(tǒng)詩歌美學的創(chuàng)造性轉化。詩人既摒棄了古典詩詞的格律束縛，又未陷入后現代詩歌碎片化、虛無化的窠臼。詩歌結尾

“留啖義氣”“留啲啲光”

的意象，與杜甫

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”

的濟世情懷形成精神呼應，展現出中國詩歌

“詩言志”

的傳統(tǒng)在當代的延續(xù)。

在形式創(chuàng)新方面，詩歌采用自由體結構，但內在卻暗含韻律節(jié)奏。粵語方言的聲調變化、排比句式的重復使用，以及長短句的錯落搭配，共同構建起獨特的音樂性。這種音樂性不同于古典詩詞的平仄對仗，而是源自口語的自然節(jié)奏，體現了龐德

“詩歌是有韻律的情感語言”

的詩學主張。

結語

樹科的《唔死嘅心》以方言為載體，以存在主義為內核，完成了對現代性困境的詩學回應。詩歌通過解構傳統(tǒng)語言范式，重構個體生命體驗，在日常話語中挖掘出哲學深度。這種創(chuàng)作實踐不僅拓寬了粵語詩歌的表現領域，更為當代詩歌創(chuàng)作提供了新的可能性。當我們在詩中看到

“我要留啖義氣，我要留啲啲光”

的吶喊時，感受到的不僅是詩人的個人情懷，更是一個時代的精神寫照。在這個意義上，《唔死嘅心》超越了地域文化的局限，成為具有普遍意義的存在主義詩篇。