黑巖小說

第602章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩(shī)學(xué)表達(dá)》（第2頁(yè)）

等句子，將市井俚語直接引入詩(shī)歌殿堂，消解了傳統(tǒng)詩(shī)歌的精英化特質(zhì)。這種語言策略與北島早期作品中對(duì)

“新語言”

的探索形成互文，盡管二者在語言形態(tài)上截然不同，但都試圖通過語言革新重構(gòu)詩(shī)歌的表意系統(tǒng)?；浾Z中

“啲啲”“噈”

等虛詞的頻繁使用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感，更使文本充滿生活的煙火氣息，印證了海德格爾

“語言是存在的家”

這一哲學(xué)命題。

二、存在困境：現(xiàn)代人的精神突圍

詩(shī)歌第二節(jié)

“查實(shí)唔想做個(gè)壞人

七支八離教仔點(diǎn)樣”，以看似平實(shí)的表述揭示出現(xiàn)代人的道德困境。這種困境與陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中提出的

“如果上帝不存在，一切皆有可能”

的命題形成跨時(shí)空對(duì)話。詩(shī)人以

“教仔”

這一日常場(chǎng)景為切入點(diǎn)，將個(gè)體的道德焦慮置于代際傳承的語境中，展現(xiàn)出后現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值失范下的精神危機(jī)。

“冇啲呼吸，冇啲神經(jīng)？”

的詰問，猶如克爾凱郭爾筆下的

“存在的絕望”，將現(xiàn)代人的異化狀態(tài)推向極致。在消費(fèi)主義與工具理性盛行的當(dāng)下，個(gè)體往往淪為

“單向度的人”（馬爾庫(kù)塞語），失去情感感知與價(jià)值判斷的能力。詩(shī)人通過這種近乎吶喊的表述，完成對(duì)現(xiàn)代性困境的詩(shī)性批判，其力度不亞于波德萊爾在《惡之花》中對(duì)資本主義文明的揭露。

三、生命宣言：詩(shī)意棲居的可能性

當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)入后半部分，詩(shī)人發(fā)出

“我要似風(fēng)，我要寫字

我要影相，我要唱歌”

的宣言，這種排比句式的運(yùn)用，與惠特曼《自我之歌》中

“我贊美我自己，歌唱我自己”

的豪邁形成共鳴?！八骑L(fēng)”