黑巖小說

第476章 《方言史詩》（第3頁）

“尋根”

意識一脈相承。例如，唐代詩人柳宗元被貶柳州后，深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，寫下了許多反映嶺南風(fēng)土人情的作品，在一定程度上促進了中原文化與嶺南文化的交流。而樹科的《堅嘢同流嘢》則是在當(dāng)代語境下，以方言詩歌的形式，重新審視和書寫粵人的文化歷史，賦予了

“尋根”

新的時代內(nèi)涵。

三、形象塑造：昂首挺胸的粵人精神圖騰

詩歌后半部分通過生動的形象描寫，進一步展現(xiàn)了粵人的精神風(fēng)貌?！肮抑闲瑖m窮鬼？對眼專望人下邊，做乜嘢唔睇睇：我昂頭挺胸八字腳行路”，詩人以幽默詼諧的筆調(diào)，回應(yīng)了外界對粵人的刻板印象。在一些人的認(rèn)知中，穿拖鞋似乎成為了

“窮鬼”

的標(biāo)志，這種以貌取人的偏見，在詩中遭到了有力的嘲諷。

詩人塑造的

“昂頭挺胸八字腳行路”

的形象，極具視覺沖擊力。這種姿態(tài)不僅展現(xiàn)了粵人的自信與豪邁，更象征著一種不屈不撓的精神。八字腳行路在粵語文化中，常被視為一種灑脫、自在的象征，它打破了傳統(tǒng)審美中對

“端莊”“文雅”

的單一追求，展現(xiàn)出獨特的地域文化審美。正如嶺南建筑不拘一格的風(fēng)格，粵人的這種精神姿態(tài)同樣體現(xiàn)了嶺南文化開放、包容、務(wù)實的特點。

“哼！你到底知唔知，話你知，呢個系秦始皇嘅架步！”

此句將粵人的精神與秦始皇聯(lián)系起來，看似突兀，實則蘊含深意。秦始皇統(tǒng)一六國，建立起中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，其雄才大略、霸氣十足的形象早已深入人心。詩人將粵人的走路姿態(tài)與秦始皇相類比，意在強調(diào)粵人身上具有的開拓精神與王者之氣。歷史上，粵人勇于開拓，無論是下南洋經(jīng)商，還是在近代中國的革命與建設(shè)中，都發(fā)揮了重要作用。這種開拓精神，與秦始皇的進取精神一脈相承，樹科通過這一巧妙的聯(lián)想，將粵人的精神提升到了一個新的高度。

四、詩歌的藝術(shù)張力與時代價值

從藝術(shù)手法上看，《堅嘢同流嘢》巧妙地運用了對比、反問、夸張等修辭手法，增強了詩歌的藝術(shù)張力。如開篇的反問與結(jié)尾的強調(diào)形成呼應(yīng)，使詩歌的觀點更加鮮明；將外界的偏見與粵人的真實形象進行對比，突出了矛盾沖突；“秦始皇嘅架步”

的夸張表述，則增添了詩歌的趣味性與感染力。這些手法的運用，使得詩歌在表達嚴(yán)肅主題的同時，不失生動活潑，易于讀者接受。

在當(dāng)代社會，語言的統(tǒng)一與文化的多元始終是一對矛盾。一方面，普通話的推廣對于促進交流、維護國家統(tǒng)一具有重要意義；另一方面，方言的保護與傳承對于文化多樣性的保持同樣不可或缺。樹科的《堅嘢同流嘢》正是在這樣的背景下應(yīng)運而生，它以詩歌的形式，為方言文化發(fā)聲，呼吁人們重視方言所承載的文化價值。這首詩不僅具有文學(xué)價值，更具有重要的社會價值，它提醒我們，在追求語言統(tǒng)一的同時，不應(yīng)忽視方言文化的獨特魅力，每一種方言都是人類文化寶庫中不可或缺的一部分。

綜上所述，《堅嘢同流嘢》以其獨特的方言表達、深刻的文化內(nèi)涵、鮮明的形象塑造和強烈的藝術(shù)張力，成為當(dāng)代方言詩歌中的佳作。它不僅是對粵語文化的一次深情告白，更是對語言霸權(quán)與文化偏見的有力挑戰(zhàn)。在全球化與城市化的浪潮中，這樣的詩歌猶如一盞明燈，照亮了地域文化傳承與發(fā)展的道路，也為我們思考語言、文化與身份認(rèn)同等問題提供了新的視角。