黑巖小說

第476章 《方言史詩》（第3頁）

“尋根”

意識一脈相承。例如，唐代詩人柳宗元被貶柳州后，深入了解當地文化，寫下了許多反映嶺南風土人情的作品，在一定程度上促進了中原文化與嶺南文化的交流。而樹科的《堅嘢同流嘢》則是在當代語境下，以方言詩歌的形式，重新審視和書寫粵人的文化歷史，賦予了

“尋根”

新的時代內涵。

三、形象塑造：昂首挺胸的粵人精神圖騰

詩歌后半部分通過生動的形象描寫，進一步展現了粵人的精神風貌?！肮抑闲瑖m窮鬼？對眼專望人下邊，做乜嘢唔睇睇：我昂頭挺胸八字腳行路”，詩人以幽默詼諧的筆調，回應了外界對粵人的刻板印象。在一些人的認知中，穿拖鞋似乎成為了

“窮鬼”

的標志，這種以貌取人的偏見，在詩中遭到了有力的嘲諷。

詩人塑造的

“昂頭挺胸八字腳行路”

的形象，極具視覺沖擊力。這種姿態(tài)不僅展現了粵人的自信與豪邁，更象征著一種不屈不撓的精神。八字腳行路在粵語文化中，常被視為一種灑脫、自在的象征，它打破了傳統審美中對

“端莊”“文雅”

的單一追求，展現出獨特的地域文化審美。正如嶺南建筑不拘一格的風格，粵人的這種精神姿態(tài)同樣體現了嶺南文化開放、包容、務實的特點。

“哼！你到底知唔知，話你知，呢個系秦始皇嘅架步！”

此句將粵人的精神與秦始皇聯系起來，看似突兀，實則蘊含深意。秦始皇統一六國，建立起中國歷史上第一個大一統王朝，其雄才大略、霸氣十足的形象早已深入人心。詩人將粵人的走路姿態(tài)與秦始皇相類比，意在強調粵人身上具有的開拓精神與王者之氣。歷史上，粵人勇于開拓，無論是下南洋經商，還是在近代中國的革命與建設中，都發(fā)揮了重要作用。這種開拓精神，與秦始皇的進取精神一脈相承，樹科通過這一巧妙的聯想，將粵人的精神提升到了一個新的高度。

四、詩歌的藝術張力與時代價值

從藝術手法上看，《堅嘢同流嘢》巧妙地運用了對比、反問、夸張等修辭手法，增強了詩歌的藝術張力。如開篇的反問與結尾的強調形成呼應，使詩歌的觀點更加鮮明；將外界的偏見與粵人的真實形象進行對比，突出了矛盾沖突；“秦始皇嘅架步”

的夸張表述，則增添了詩歌的趣味性與感染力。這些手法的運用，使得詩歌在表達嚴肅主題的同時，不失生動活潑，易于讀者接受。

在當代社會，語言的統一與文化的多元始終是一對矛盾。一方面，普通話的推廣對于促進交流、維護國家統一具有重要意義；另一方面，方言的保護與傳承對于文化多樣性的保持同樣不可或缺。樹科的《堅嘢同流嘢》正是在這樣的背景下應運而生，它以詩歌的形式，為方言文化發(fā)聲，呼吁人們重視方言所承載的文化價值。這首詩不僅具有文學價值，更具有重要的社會價值，它提醒我們，在追求語言統一的同時，不應忽視方言文化的獨特魅力，每一種方言都是人類文化寶庫中不可或缺的一部分。

綜上所述，《堅嘢同流嘢》以其獨特的方言表達、深刻的文化內涵、鮮明的形象塑造和強烈的藝術張力，成為當代方言詩歌中的佳作。它不僅是對粵語文化的一次深情告白，更是對語言霸權與文化偏見的有力挑戰(zhàn)。在全球化與城市化的浪潮中，這樣的詩歌猶如一盞明燈，照亮了地域文化傳承與發(fā)展的道路，也為我們思考語言、文化與身份認同等問題提供了新的視角。