黑巖小說

第476章 《方言史詩》（第2頁）

“白話”

即粵語，而

“鳥語”

則是部分人對粵語帶有歧視性的稱呼。詩人以反問句式起筆，瞬間抓住讀者的注意力，將矛盾與爭議直接拋到臺前。這種直白且充滿火藥味的表達(dá)，在傳統(tǒng)詩歌含蓄委婉的美學(xué)范式中顯得極為另類，卻也正體現(xiàn)了詩人敢于突破常規(guī)的勇氣。

粵語作為一種方言，長期以來被排除在正統(tǒng)文學(xué)語言之外。然而在《堅(jiān)嘢同流嘢》中，樹科大膽地運(yùn)用粵語俚語、俗語，如

“噈”“唔”“嘟”

等，讓詩歌充滿濃郁的生活氣息與地域特色。這種語言的選擇并非簡單的獵奇，而是一種有意識的文化抗?fàn)?。正如趙元任在《現(xiàn)代吳語的研究》中指出，方言是地域文化的活化石，承載著獨(dú)特的歷史記憶與民俗風(fēng)情。粵語中保留了大量古漢語的詞匯與語法結(jié)構(gòu)，其本身就是一座語言的寶庫。詩人通過將粵語引入詩歌，實(shí)際上是在進(jìn)行一場語言的突圍，試圖打破普通話對詩歌創(chuàng)作的壟斷，重構(gòu)詩歌語言的多元格局。

“鳥語，唐宋官話”

一句更是石破天驚，顛覆了人們對粵語的固有認(rèn)知。歷史語言學(xué)研究表明，粵語在語音、詞匯和語法上保留了大量唐宋時(shí)期漢語的特征。例如，粵語中的入聲字完整地保留了古漢語

“平上去入”

四聲體系，而在普通話中，入聲字已基本消失。此外，粵語中許多詞匯如

“食”“行”“飲”

等，都與古代漢語一脈相承。詩人此句，實(shí)則是站在歷史的高度，為粵語正名，指出其并非

“鳥語”，而是正統(tǒng)的唐宋官話的后裔，有力地回?fù)袅?/p>

“粵人唔正統(tǒng)”

的偏見。

二、文化溯源：粵人的中原血脈與身份認(rèn)同

詩中

“粵人：廣府，客家，潮汕，嘟喺源嚟中原嘅后裔”

進(jìn)一步展開了對粵人文化根源的探尋。廣東地區(qū)主要由廣府、客家、潮汕三大民系組成，盡管他們在語言、風(fēng)俗上存在差異，但追根溯源，都與中原地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因，中原漢人多次大規(guī)模南遷，其中相當(dāng)一部分人在廣東地區(qū)定居下來，將中原文化與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，形成了?dú)特的嶺南文化。

這種文化溯源在詩歌中具有重要意義。它不僅為粵語的正統(tǒng)性提供了歷史依據(jù)，更構(gòu)建起粵人的身份認(rèn)同。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所說，“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)”。粵人對中原文化根源的追溯，實(shí)則是在尋找文化認(rèn)同的根基，強(qiáng)化自身的文化歸屬感。在全球化與城市化的浪潮下，地域文化面臨著被同質(zhì)化的危機(jī)，樹科通過詩歌強(qiáng)調(diào)粵人的中原血脈，是對地域文化的守護(hù)，也是對文化多元性的堅(jiān)守。

從文學(xué)傳統(tǒng)來看，這種對文化根源的探尋與古代文人的

“尋根”