黑巖小說

第466章 《批判性言說》（第1頁）

《通通嘟喺廢話嚟嘅》（粵語詩(shī)）

文樹科

錯(cuò)！大錯(cuò)特錯(cuò)！乜喺

條條大路通羅馬

廢話！大大嘅偽哲學(xué)

偽科學(xué)嘅大廢話！

第一，珠峰最高

喜馬拉雅山脈系屋脊

第二，原始海洋

唔知你知唔知哈

第三，史前人類

族群記憶？咁始人呢？

第四，中華民族

唯一文明！唯一棲息

第五，第六，第……

自古炎黃，路路一道！

《樹科詩(shī)箋》2025。3。13。粵北韶城沙湖畔

《解構(gòu)與重構(gòu)：粵語詩(shī)＜通通嘟喺廢話嚟嘅＞的批判性言說》

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌的多元版圖中，樹科的粵語詩(shī)《通通嘟喺廢話嚟嘅》以其獨(dú)特的語言形態(tài)和銳利的批判鋒芒，構(gòu)建起一座極具張力的話語場(chǎng)域?；浾Z作為極具地域文化特色的語言載體，在此詩(shī)中突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌語言的桎梏，以口語化、俚俗化的表達(dá)，掀起對(duì)既有認(rèn)知體系的詰問風(fēng)暴。詩(shī)人以近乎決絕的姿態(tài)，對(duì)

“條條大路通羅馬”

這一被奉為圭臬的偽哲學(xué)、偽科學(xué)命題發(fā)起挑戰(zhàn)，在解構(gòu)與重構(gòu)的辯證過程中，展現(xiàn)出詩(shī)歌作為思想載體的獨(dú)特魅力與社會(huì)價(jià)值。

一、語言狂歡：粵語方言的詩(shī)性解構(gòu)

粵語的使用是這首詩(shī)最鮮明的標(biāo)識(shí)，它打破了現(xiàn)代漢語詩(shī)歌以普通話為正統(tǒng)的語言霸權(quán)。“乜喺”“唔知你知唔知哈”

等極具粵語特色的表達(dá)，賦予詩(shī)歌強(qiáng)烈的地域文化色彩與鮮活的口語質(zhì)感。這種語言選擇并非簡(jiǎn)單的地域文化彰顯，而是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌語言范式的自覺反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》中提出的

“狂歡化”

理論，狂歡語言打破了等級(jí)森嚴(yán)的語言秩序，消解了權(quán)威話語的神圣性。樹科以粵語方言入詩(shī)，使詩(shī)歌從高高在上的文學(xué)圣殿走入市井街巷，形成一種全民可參與的話語狂歡。

這種方言詩(shī)學(xué)的運(yùn)用，讓詩(shī)歌回歸到語言最原始的生命力狀態(tài)?；浾Z中保留了大量古漢語詞匯和語法結(jié)構(gòu)，如

“系”（是）、“喺”（在）等，這些詞匯在詩(shī)中既承載著歷史文化的厚重，又煥發(fā)著當(dāng)下生活的靈動(dòng)。它們與現(xiàn)代社會(huì)中流行的偽哲學(xué)、偽科學(xué)話語形成鮮明對(duì)比，暴露出后者的空洞與虛妄。方言的使用使詩(shī)歌成為一面鏡子，映照出被標(biāo)準(zhǔn)化語言所遮蔽的真實(shí)世界與多元認(rèn)知。

二、邏輯突圍：詩(shī)性思維對(duì)偽命題的批判