黑巖小說

第460章 《方言詩學(xué)中的文化記憶符碼》（第1頁）

[附：原詩文]

《我唔信老子死咗》（粵語詩）

文樹科

噈好似成日有惗住爺爺阿嫲

惗住老竇咁，嘟冇唔記得老子……

惗咁嘅有血統(tǒng)，記得嘅

唔通噈冇啲啲血緣？

人家話，呢樣只喺拉楞

我叫佢系文化傳統(tǒng)……

《樹科詩箋》2025。2。3。粵北韶城沙湖畔

《解構(gòu)與重構(gòu)：方言詩學(xué)中的文化記憶符碼》

——以樹科《我唔信老子死咗》為研究樣本

文詩學(xué)觀察者

一、語言褶皺里的時空褶皺

該詩以粵方言為書寫介質(zhì)，在"老子"與"老竇"的稱謂纏繞中形成獨特張力場。老子（李耳）作為道家元典符號，與粵語語境中的"老竇"（父親）構(gòu)成雙重隱喻：既是血緣維度的祖先崇拜，又是文化維度的精神溯源。這種語言褶皺恰如伽達默爾詮釋學(xué)中的"視域融合"，在"惗住爺爺阿嫲"與"文化傳統(tǒng)"的疊映里，方言成為德里達所言"延異"現(xiàn)象的最佳載體。

二、記憶拓撲學(xué)的雙重路徑

詩中"血統(tǒng)—血緣"的辯證關(guān)系，暗合揚·阿斯曼文化記憶理論中的"凝聚性結(jié)構(gòu)"。血緣作為生物遺傳密碼與文化基因形成鏡像關(guān)系，當詩人質(zhì)問"記得嘅唔通噈冇啲啲血緣"時，實則叩擊著哈布瓦赫集體記憶理論中的"社會框架"命題。這種記憶書寫方式與北島《青燈》中"父親的書架正在溶化"形成跨時空對話，共同探討后現(xiàn)代語境中的記憶存續(xù)可能。

三、文化符碼的祛魅與返魅