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第222章 成公綏《嘯賦》（第5頁）

音要妙而流響，聲激嚁而清厲。信自然之極麗，羌殊尤而絕世。

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解析：嘯聲美妙婉轉(zhuǎn)，余音流轉(zhuǎn)，聲音激越清脆且凌厲。確實(shí)是自然中最美麗的聲音，無比獨(dú)特，冠絕于世。此句從聲音的美妙程度和獨(dú)特性方面，對嘯聲進(jìn)行高度贊美，強(qiáng)調(diào)其在自然之音中的極致地位，再次突出嘯聲的藝術(shù)價(jià)值。

24。

越《韶》《夏》與《咸池》，何徒取異乎《鄭》《衛(wèi)》。

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解析：將嘯聲與古代經(jīng)典音樂《韶》《夏》《咸池》相比較，認(rèn)為嘯聲超越了這些經(jīng)典之樂，更不用說與被視為靡靡之音的《鄭》《衛(wèi)》之樂的區(qū)別了。此句通過與古代著名音樂的對比，進(jìn)一步彰顯嘯聲的卓越不凡，強(qiáng)調(diào)其在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特地位和超凡魅力。

25。

于時(shí)綿駒結(jié)舌而喪精，王豹杜口而失色。虞公輟聲而止歌，寧子斂手而嘆息。

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解析：綿駒、王豹、虞公、寧子在古代皆以善歌聞名，此時(shí)聽聞嘯聲，綿駒舌頭打結(jié)，失去精神；王豹閉上嘴巴，大驚失色；虞公停止唱歌；寧子收起手，發(fā)出嘆息。此句運(yùn)用典故，通過描寫這些著名歌者在嘯聲面前的表現(xiàn)，從側(cè)面烘托出嘯聲的奇妙動人，其藝術(shù)感染力之強(qiáng)，讓這些擅長歌唱之人都自愧不如。

26。

鐘期棄琴而改聽，尼父忘味而不食。百獸率儛而拚足，鳳皇來儀而拊翼。

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解析：鐘子期（伯牙的知音）聽到嘯聲后，放下琴轉(zhuǎn)而聆聽；孔子聽到后，像欣賞《韶》樂一樣忘記肉味，吃不下飯。百獸聽到嘯聲，都跟著起舞，拍打腳掌；鳳凰也飛來，拍打著翅膀。此句繼續(xù)從側(cè)面烘托，借助鐘子期、孔子等典故以及百獸、鳳凰的反應(yīng)，極力渲染嘯聲的神奇魅力，強(qiáng)調(diào)其不僅能打動人類，甚至能使萬物為之傾倒，將嘯聲的藝術(shù)感染力推到極致。

27。

乃知長嘯之奇妙，蓋亦音聲之至極。

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解析：此句為全文總結(jié)，得出結(jié)論：由此可知長嘯的奇妙之處，它大概是聲音藝術(shù)的極致表現(xiàn)了。直接點(diǎn)明主題，強(qiáng)調(diào)嘯在聲音藝術(shù)領(lǐng)域的登峰造極地位，呼應(yīng)前文對嘯聲多方面的精彩描寫和贊美。

……

句譯：

1。

逸群公子，體奇好異。傲世忘榮，絕棄人事。希高慕古，長想遠(yuǎn)思。將登箕山以抗節(jié)，浮滄海以游志。

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翻譯：有一位超越眾人的公子，生性奇特，喜好怪異之事。他蔑視世俗，忘卻榮華，斷絕拋棄世間人事。向往高尚，傾慕古人，常常進(jìn)行長遠(yuǎn)的思索。他打算登上箕山以堅(jiān)守高潔的節(jié)操，浮游于滄海來遨游自己的志向。

2。

于是延友生，集同好。精性命之至機(jī)，研道德之玄奧。愍流俗之未悟，獨(dú)超然而先覺。狹世路之厄僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遺身，乃慷慨而長嘯。

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翻譯：于是他邀請朋友，召集志同道合之人。精心探究生命的終極奧秘，鉆研道德的玄妙深奧之處。憐憫世俗之人尚未領(lǐng)悟，自己獨(dú)自超脫并率先覺醒。他認(rèn)為世間道路狹窄艱難，于是仰望天空廣闊的大道，以高遠(yuǎn)的姿態(tài)前行。遠(yuǎn)離世俗，拋開自身的世俗束縛，然后滿懷豪情地發(fā)出長嘯。

3。