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第70章 李康運(yùn)命論（第8頁）

孔子曰：‘清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云?！对姟吩疲骸┰澜瞪?，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰?！\(yùn)命之謂也。

譯：孔子說：“自身保持清明，氣志就如同神明。當(dāng)嗜欲將要到來時，必定會先有征兆。就像天降及時雨，山川會先出現(xiàn)云霧?！薄对娊?jīng)》說：“巍峨的山岳降下神靈，誕生了甫侯和申伯；正是因為有申伯和甫侯，他們才成為周朝的棟梁?！边@說的就是命運(yùn)啊。

豈惟興主，亂亡者亦如之焉。

譯：豈止是興盛的君主如此，導(dǎo)致國家混亂滅亡的君主也是這樣。

幽王之惑褒女也，祆始于夏庭。

譯：周幽王被褒姒迷惑，災(zāi)禍的征兆在夏朝宮廷就已出現(xiàn)。

曹伯陽之獲公孫強(qiáng)也，征發(fā)于社宮。

譯：曹伯陽得到公孫強(qiáng)，征兆在社宮顯現(xiàn)。

叔孫豹之昵豎牛也，禍成于庚宗。

譯：叔孫豹親近豎牛，災(zāi)禍在庚宗釀成。

吉兇成敗，各以數(shù)至。咸皆不求而自合，不介而自親矣。

譯：吉兇成敗，都按照一定的氣數(shù)到來。它們都是不用刻意追求就能自然契合，不用別人介紹就能自然親密的。

昔者，圣人受命河洛曰：‘以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀?！?/p>

譯：從前，圣人接受河圖洛書的啟示說：“憑借文德受命的，七九之?dāng)?shù)時就會衰落；憑借武力興起的，六八之?dāng)?shù)時就會謀劃變革。”

及成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

譯：等到周成王在郟鄏定都，占卜得知傳世三十代，享國七百年，這是上天的命令。

故自幽厲之間，周道大壞，二霸之后，禮樂陵遲。

譯：所以從周幽王、周厲王時期開始，周朝的政治制度就嚴(yán)重敗壞，春秋五霸之后，禮樂制度逐漸衰敗。

文薄之弊，漸于靈景；辯詐之偽，成于七國。

譯：文化淺薄的弊端，在周靈王、周景王時逐漸顯現(xiàn)；詭辯欺詐的風(fēng)氣，在戰(zhàn)國時期形成。

酷烈之極，積于亡秦；文章之貴，棄于漢祖。

譯：嚴(yán)刑峻法的極致，在秦朝積累；文章辭藻的尊貴，被漢高祖棄置。

雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規(guī)矩之內(nèi)，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。

譯：即使是孔子這樣的至圣之人，顏回、冉求這樣的大賢之人，在禮儀規(guī)范中相互禮讓，在洙水、泗水之上和顏悅色地講學(xué)，也不能阻止衰敗的開端；孟軻、荀況效法二位圣人，遵循正道，也不能挽救末世的頹勢，天下最終陷入混亂而無法挽救。

此所謂命也。豈惟一世哉？

譯：這就是所說的命運(yùn)啊。難道僅僅這一個時代是這樣嗎？

且夫天下事不可勝數(shù)，狐疑猶豫，當(dāng)斷不斷，必有后禍。

譯：況且天下的事情數(shù)不勝數(shù)，遇事猶豫不決，該決斷的時候不決斷，必定會留下后患。

故知者審于量主而進(jìn)，不達(dá)者追于成名而退。

譯：所以明智的人審慎地衡量君主然后決定是否進(jìn)取，不明事理的人追求成名而盲目行動然后才知退避。