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第5章 第82 聱áo牙周誥殷盤佶屈聱牙（第2頁）

·標舉儒家正統(tǒng)：韓愈是古文運動的領(lǐng)袖，極力推崇先秦兩漢的散文傳統(tǒng)。他列舉這些“佶屈聱牙”的經(jīng)典，意在說明真正有價值、承載“道統(tǒng)”的文章正在于此，而非當時流行的駢儷浮華之文。

·隱喻自身處境：這些經(jīng)典雖然偉大，卻因“佶屈聱牙”而不為世俗所喜。這正隱喻了韓愈自己秉持儒家正道、文章內(nèi)容充實，卻不合時宜、不被理解的困境。他與這些經(jīng)典一樣，內(nèi)涵深厚卻“知音者稀”。

·治學(xué)態(tài)度：韓愈告誡學(xué)生，治學(xué)不能避難就易，真正的學(xué)問正在這些看似難讀的經(jīng)典之中，必須下苦功鉆研。

四、現(xiàn)實意義論述

“周誥殷盤，佶屈聱牙”這句話，穿越千年，在今天依然具有深刻的現(xiàn)實意義。

1。對文化傳承的啟示：正視經(jīng)典的“難度”，而非回避

在信息爆炸、閱讀碎片化的今天，人們習(xí)慣于淺顯、直白、快節(jié)奏的信息接收方式。像《尚書》這樣“佶屈聱牙”的經(jīng)典，更容易被束之高閣。這句話提醒我們：

·價值與難度并存：真正的文化瑰寶往往具有一定的理解和進入門檻。不能因為其“難”而否定其價值，反而應(yīng)意識到，正是這種“難度”背后蘊含著深厚的歷史、哲學(xué)和語言智慧。

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·傳承需要“翻譯”與引導(dǎo)：作為教育者和文化工作者，我們的責任不是抱怨經(jīng)典難懂，而是像韓愈一樣，做經(jīng)典的“解詁”者，用現(xiàn)代人能夠理解的方式（如白話翻譯、趣味解讀、影視化呈現(xiàn)）來活化經(jīng)典，降低大眾的學(xué)習(xí)成本，而非讓其永遠“佶屈聱牙”下去。

2。對個人治學(xué)與成長的啟示：擁抱“困難”，方能精進

無論是在學(xué)術(shù)研究還是專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上，我們都會遇到自己的“周誥殷盤”。

·克服“舒適區(qū)”：學(xué)習(xí)編程時面對復(fù)雜的算法，研究醫(yī)學(xué)時背誦繁復(fù)的解剖名詞，學(xué)習(xí)法律時鉆研晦澀的法條……這些過程都是“佶屈聱牙”的。如果因為困難而放棄，就無法達到精深的境界。

·“佶屈聱牙”是精進的階梯：韓愈說“業(yè)精于勤荒于嬉”，這個“勤”就包括了克服“佶屈聱牙”的過程。只有經(jīng)歷了這種腦力上的艱苦磨礪，知識結(jié)構(gòu)才能牢固，思維能力才能得到真正的提升。

3。對社會的啟示：評價體系應(yīng)重視“內(nèi)涵”而非僅看“形式”

韓愈所處時代，駢文追求辭藻華麗而內(nèi)容空洞。他推崇“佶屈聱牙”的古典，實質(zhì)是呼吁文章要回歸思想和內(nèi)容本身。

·批判形式主義：在當今社會，無論是學(xué)術(shù)界的“論文八股”，還是商業(yè)宣傳的浮夸辭令，都存在重形式輕內(nèi)容的傾向。我們應(yīng)當時刻警醒，避免陷入華而不實的陷阱。

·鼓勵深度思考：一個健康的社會應(yīng)當鼓勵和容納那些初看“佶屈聱牙”、實則富有洞見的思想和表達。對于看似不那么“順滑”的批判和不同聲音，應(yīng)給予更多的耐心和理解，因為其背后可能蘊含著深刻的洞察。

五、結(jié)語

“周誥殷盤，佶屈聱牙”八個字，不僅是韓愈對古代文獻特征的精準概括，更是他本人文化立場與人生境遇的生動寫照。它告訴我們：

·于文化，真正的傳承在于理解并克服其最初的“艱深”，汲取其中的智慧。

·于個人，成長之路必然伴隨“佶屈聱牙”的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝它們，方能實現(xiàn)價值的升華。

·于社會，需要建立更能識別和珍視內(nèi)在價值的評價體系。

這種面對“難”的態(tài)度——不是回避，而是認知、解析并最終超越——正是中華文明乃至個人得以不斷進步的根本動力。

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