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第5章 第82 聱áo牙周誥殷盤(pán)佶屈聱牙（第1頁(yè)）

【聱áo牙】，文句不順口，指艱澀難讀。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙。”

關(guān)于韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的名句“周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙”，我們將從故事原文、注釋翻譯、創(chuàng)作背景、寓意及現(xiàn)實(shí)論述等多個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)解讀。

一、故事原文與語(yǔ)境

《進(jìn)學(xué)解》是韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作的一篇賦體散文，全文假托國(guó)子先生（韓愈自稱）與學(xué)生的對(duì)話，用以抒發(fā)懷才不遇的憤懣。

相關(guān)原文選段：

國(guó)子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張……諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?/p>

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編……然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友……冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為？”

先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷……玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?/p>

在文章開(kāi)頭，先生教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，為說(shuō)明儒家經(jīng)典的博大精深，提到了“周誥殷盤(pán)”等文獻(xiàn)：

“上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙；春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸；易奇而法，詩(shī)正而葩。”

二、全文注釋與翻譯

1。單字與詞語(yǔ)注釋

·周誥：指《尚書(shū)·周書(shū)》中的《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇，是周代的文告。

·殷盤(pán)：指《尚書(shū)·商書(shū)》中的《盤(pán)庚》上、中、下三篇，是商王盤(pán)庚遷都時(shí)對(duì)臣民的訓(xùn)誡。

·佶屈：又作“詰屈”，指文字艱澀，語(yǔ)句曲折拗口。

·聱牙：指讀音拗口，念起來(lái)不順嘴。

2。句義翻譯

“向上效法虞夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)得沒(méi)有邊際；《周書(shū)》中的誥文和《商書(shū)》中的《盤(pán)庚》，文辭艱澀拗口，難以誦讀；《春秋》用詞嚴(yán)謹(jǐn)，《左傳》文辭鋪張；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想純正而辭采華美。”

三、創(chuàng)作背景與深意

1。創(chuàng)作背景

·時(shí)間與人世：此文作于唐憲宗元和八年（公元813年），韓愈復(fù)任國(guó)子博士之后。他此前曾因直言進(jìn)諫、反對(duì)迎佛骨等事由屢遭貶謫，雖才華橫溢、倡導(dǎo)古文，但仕途坎坷。

·寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：韓愈借“進(jìn)學(xué)解”之名，實(shí)則通過(guò)學(xué)生之口，傾吐自己學(xué)問(wèn)雖精卻不受重用的牢騷。全文采用“以退為進(jìn)”、“正話反說(shuō)”的筆法，在自我解嘲中暗含對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不識(shí)人才、用人不公的諷刺。

2。深意解讀

·表面含義：直接形容《尚書(shū)》中周誥和殷盤(pán)這些古老文獻(xiàn)的文字古奧艱深，難以讀通。這是作為國(guó)子博士在向?qū)W生闡述治學(xué)之艱難與經(jīng)典之深?yuàn)W。

·深層寓意：

·標(biāo)舉儒家正統(tǒng)：韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，極力推崇先秦兩漢的散文傳統(tǒng)。他列舉這些“佶屈聱牙”的經(jīng)典，意在說(shuō)明真正有價(jià)值、承載“道統(tǒng)”的文章正在于此，而非當(dāng)時(shí)流行的駢儷浮華之文。