黑巖小說(shuō)

第211章 《方言詩(shī)學(xué)的祛魅書(shū)寫(xiě)》（第1頁(yè)）

《存在的瘙癢性與方言詩(shī)學(xué)的祛魅書(shū)寫(xiě)》

——解析樹(shù)科《反正喺咁》的時(shí)間拓?fù)鋵W(xué)

文一言

在珠江水面漂浮的粵語(yǔ)詩(shī)箋上，樹(shù)科用六個(gè)詩(shī)行構(gòu)建了一座悖論迷宮?！斗凑龁諈睢芬云錁O簡(jiǎn)主義的語(yǔ)言裝置，在"搔"與"光陰"的反復(fù)褶皺中，揭示出后現(xiàn)代生存的荒誕本質(zhì)。這首看似戲謔的短詩(shī)，實(shí)則在嶺南方言的音韻褶皺里，埋藏著現(xiàn)象學(xué)層面的深刻追問(wèn)：當(dāng)存在淪為永無(wú)止境的搔癢運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌如何成為抵抗異化的語(yǔ)言解藥？

一、語(yǔ)言游戲與存在焦慮的拓?fù)浼m纏

開(kāi)篇"乜嘢有用？乜又冇用"的粵語(yǔ)雙關(guān)，瞬間解構(gòu)了工具理性的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。"乜"字的三重語(yǔ)義（什么為何不屑）在唇齒間形成量子疊加態(tài)，其發(fā)音的爆破感（mat）恰似維特根斯坦所言"語(yǔ)言游戲"的邊界爆破。這種對(duì)有用性?xún)r(jià)值的質(zhì)疑，暗合莊子"無(wú)用之大用"的東方智慧，卻在現(xiàn)代性語(yǔ)境中發(fā)酵出新的荒誕：當(dāng)"阿貴"（粵語(yǔ)對(duì)虛指對(duì)象的稱(chēng)謂）成為對(duì)話(huà)客體，主體間性的瓦解已提前寫(xiě)就。

詩(shī)人故意讓"得閑"（空閑）與"問(wèn)阿貴"構(gòu)成因果倒錯(cuò)，這令人想起加繆《西西弗神話(huà)》中"為什么"的無(wú)效追問(wèn)。粵語(yǔ)特有的拖音節(jié)奏（"問(wèn)阿貴……"），將存在主義的形而上詰問(wèn)轉(zhuǎn)化為市井茶樓的慵懶嘆息。這種語(yǔ)言策略，與貝克特《等待戈多》的對(duì)話(huà)空洞形成跨時(shí)空共振——當(dāng)交流淪為機(jī)械重復(fù)，詞語(yǔ)便成為存在瘙癢的結(jié)痂。

二、時(shí)間性的現(xiàn)象學(xué)解構(gòu)與身體詩(shī)學(xué)

"乜系光陰？光唔光陰"的語(yǔ)音游戲，在粵語(yǔ)九聲調(diào)系統(tǒng)中制造出獨(dú)特的時(shí)間漣漪。"光陰"被拆解為"光"與"陰"的陰陽(yáng)辯證，其聲調(diào)從陰平（guong1）滑向陽(yáng)平（jam1），在口腔共鳴腔里復(fù)現(xiàn)了日晷投影的移動(dòng)軌跡。這種拆字術(shù)與德里達(dá)的"分延"（différance）策略不謀而合，暴露出線性時(shí)間觀的虛構(gòu)本質(zhì)。

"搔頭搔白，搔頭唔黑"的身體敘事，將抽象時(shí)間轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)在此遭遇嶺南俚語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯：搔頭動(dòng)作的反復(fù)（"搔下搔下"）超越了生理需求，成為對(duì)抗時(shí)間焦慮的儀式化表征。發(fā)色變化（白黑）的非邏輯性，暗示了身體作為時(shí)間容器的悖論——越是企圖捕捉時(shí)間，越是加速其流逝。這種"越搔越癢"的困境，恰如齊奧朗在《眼淚與圣徒》中描述的：人類(lèi)在永恒門(mén)外抓撓，指甲縫里積滿(mǎn)時(shí)間的碎屑。

三、方言音韻的祛魅機(jī)制

詩(shī)歌中"搔嚟搔去"的粵語(yǔ)音韻，構(gòu)成獨(dú)特的祛魅裝置。"嚟"（來(lái)）與"去"在[ji]與[hy]的韻母滑動(dòng)中，形成德里達(dá)所謂的"音差"（différance）游戲。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的"搔來(lái)搔去"被粵語(yǔ)音素重新編碼，詞語(yǔ)的物質(zhì)性便從概念牢籠中釋放，回歸到嘴唇與牙齒的原始顫動(dòng)。這種音韻自覺(jué)，與馬拉美"骰子一擲"的詩(shī)學(xué)追求形成隱秘對(duì)話(huà)——在方言的語(yǔ)音褶皺里，存在之謎獲得了新的震顫頻率。

"光陰"一詞的重復(fù)出現(xiàn)（四次），在粵語(yǔ)朗誦中形成特殊的節(jié)奏陣法。其發(fā)音從[gwong1

jam1]漸次磨損為含糊的[gon

yem]，如同沙漏中不斷墜落的語(yǔ)言砂粒。這種音素耗散現(xiàn)象，恰是列維納斯"他者時(shí)間"的詩(shī)學(xué)顯形：當(dāng)主體企圖用詞語(yǔ)捕捉時(shí)間，時(shí)間早已在發(fā)音的氣流中逃逸。

四、存在的詩(shī)學(xué)救贖與消極自由

末句"搵下光陰，搵下光陰……"的開(kāi)放式結(jié)尾，在粵語(yǔ)中制造出深遠(yuǎn)的余顫。"搵"（尋找）與"搔"的聲母疊合（[wn]與[sou]），形成尋覓與瘙癢的語(yǔ)義糾纏。這種語(yǔ)言困境，暗合布朗肖的"中性寫(xiě)作"理論——當(dāng)詩(shī)人不斷擦拭詞語(yǔ)，意義反而在磨損中愈發(fā)模糊。

然而正是在這種消極性中，詩(shī)歌顯露出救贖的微光。"搵"的動(dòng)作懸置了目的論陷阱，使尋找本身成為存在的證明。這種詩(shī)學(xué)策略，令人想起老子"為道日損"的智慧：通過(guò)語(yǔ)言的減法操作，存在得以在詞語(yǔ)的縫隙中呼吸?；浾Z(yǔ)特有的尾音下沉（"光陰……"），將時(shí)間焦慮轉(zhuǎn)化為珠江水波的連綿涌動(dòng)，在消極自由中開(kāi)辟出詩(shī)意的棲居之地。

五、比較詩(shī)學(xué)視野下的方言現(xiàn)代性

相較于普通話(huà)詩(shī)歌的時(shí)間書(shū)寫(xiě)，樹(shù)科的粵語(yǔ)實(shí)驗(yàn)展現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代性路徑。在歐陽(yáng)江河《傍晚穿過(guò)廣場(chǎng)》的宏大敘事之外，《反正喺咁》用市井俚語(yǔ)解構(gòu)了時(shí)間的紀(jì)念碑性……本詩(shī)更關(guān)注存在本身的即時(shí)性震顫。這種差異，源自粵語(yǔ)本身的語(yǔ)言特性：其保留的中古漢語(yǔ)入聲字（如"乜"[mat]），天然具有打斷線性時(shí)間的音韻功能。

詩(shī)中"搔"字的超高頻復(fù)現(xiàn)（五次），在比較詩(shī)學(xué)層面可與策蘭的"死亡賦格"形成對(duì)話(huà)。但不同于德語(yǔ)的多重復(fù)調(diào)，粵語(yǔ)"搔"[sou]的平聲音調(diào)，將大屠殺的創(chuàng)傷記憶轉(zhuǎn)化為普遍的存在瘙癢。這種從歷史特異性向哲學(xué)普遍性的躍升，彰顯了方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型潛力。

六、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的語(yǔ)言針灸術(shù)

《反正喺咁》可視為后現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言針灸圖譜。詩(shī)人選取"搔"這個(gè)微動(dòng)作作為詩(shī)眼，恰如?？略凇杜R床醫(yī)學(xué)的誕生》中描述的"癥狀凝視"——通過(guò)身體局部的異常顫動(dòng)，診斷整個(gè)時(shí)代的神經(jīng)官能癥。粵語(yǔ)"搔"[sou]與"笑"[siu]的近韻關(guān)系，暗示了荒誕生存的雙重面相：我們?cè)陴W中苦笑，在苦笑中繼續(xù)瘙癢。

這種循環(huán)結(jié)構(gòu)，在德勒茲"差異與重復(fù)"的理論燭照下顯現(xiàn)新意：當(dāng)"搔下搔下"成為存在的基本節(jié)奏，詩(shī)歌便獲得了德勒茲所說(shuō)的"感覺(jué)的邏輯"。方言的肉身性（口腔肌肉運(yùn)動(dòng)）與思想的抽象性在此達(dá)成和解，語(yǔ)言重新成為存在的皮膚而非囚衣。

結(jié)語(yǔ)：

樹(shù)科在這首六行詩(shī)中完成的，是一次精密的詩(shī)學(xué)心臟手術(shù)。當(dāng)普通話(huà)寫(xiě)作日益陷入"現(xiàn)代性焦慮-傳統(tǒng)回歸"的二元困境，粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)以其音韻的肉身性和語(yǔ)義的含混性，開(kāi)辟出第三條道路?！斗凑龁諈睢分蟹序v的不僅是珠江水的千年流淌，更是漢語(yǔ)詩(shī)歌在方言基質(zhì)中重獲新生的可能。那些在語(yǔ)法裂隙中閃爍的"搔"與"搵"，如同本雅明筆下的星座圖譜，在語(yǔ)言的黑暗天幕上標(biāo)記出存在的坐標(biāo)系。當(dāng)光陰繼續(xù)在粵語(yǔ)的九個(gè)聲調(diào)中沉降，我們或許終將理解：詩(shī)的本質(zhì)，正是用詞語(yǔ)的瘙癢，抵抗存在的麻木。