黑巖小說

第589章 《虛實相生間的哲思叩問》（第2頁）

的獨特表達，更成為貫穿全詩的核心意象?！皟佑杏袃印?/p>

的標(biāo)題，以一種近乎悖論的語言組合，瞬間抓住讀者的注意力，引發(fā)對存在與虛無的哲學(xué)思考。這種語言的陌生化處理，打破了讀者的閱讀慣性，迫使讀者重新審視語言與意義之間的關(guān)系。正如俄國形式主義理論家什克洛夫斯基所說：“藝術(shù)的目的是要使人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度。”《冇有有冇》通過方言的運用，使詩歌語言變得陌生而新奇，延長了讀者的審美感知過程，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。

此外，詩中的

“睇唔到”“諗諗”“噈”

等粵語詞匯，如同一串串靈動的音符，為詩歌增添了濃郁的生活質(zhì)感。這些口語化的表達，使詩歌更貼近日常話語，拉近了與讀者的距離，同時也展現(xiàn)了粵語方言獨特的韻律與節(jié)奏。在詩歌的韻律方面，雖然沒有嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)詩詞的格律，但粵語本身的聲調(diào)變化與詩歌的內(nèi)在節(jié)奏相契合，形成了一種自然流暢的音樂美。這種音樂美并非刻意為之，而是源于方言本身的語言特質(zhì)，體現(xiàn)了詩歌語言與音樂性的天然融合。

二、意象的虛實交織：存在與虛無的辯證書寫

《冇有有冇》在意象的運用上，呈現(xiàn)出虛實交織的獨特美學(xué)特征。詩中既有

“空嘅房，天嘅堂”“美妙”“日光”

等具象的意象，又有

“大愛”“德道”“靈魂”

等抽象的概念，通過虛實意象的相互碰撞與交融，構(gòu)建起一個充滿哲學(xué)意味的詩意空間。

“空嘅房，天嘅堂”

作為詩的開篇，以簡潔而有力的意象組合，奠定了全詩虛實相生的基調(diào)?！翱辗俊?/p>

是現(xiàn)實世界中具體可感的物象，象征著物質(zhì)空間的虛無與寂寥；而

“天堂”

則是超越現(xiàn)實的精神存在，代表著理想與美好的境界。兩者的并置，形成了強烈的對比與張力，暗示了現(xiàn)實與理想、物質(zhì)與精神之間的矛盾與沖突。

在后續(xù)的詩句中，詩人進一步展開對虛實關(guān)系的探討：“我哋睇唔到嘅大愛，睇得到嘅覺悟”“我哋睇唔到嘅德道，睇得到嘅慈悲”“我哋睇唔到嘅靈魂，睇得到嘅計仔”。在這里，“大愛”“德道”“靈魂”

等抽象概念代表著無形的精神本質(zhì)，是超越感官認(rèn)知的存在；而

“覺悟”“慈悲”“計仔”

等具象意象則是這些精神本質(zhì)在現(xiàn)實世界中的具體顯現(xiàn)。詩人通過這種虛實對應(yīng)的表達方式，揭示了現(xiàn)象與本質(zhì)、表象與內(nèi)在之間的深刻聯(lián)系，引導(dǎo)讀者思考存在的多重維度。

這種虛實交織的意象運用，與中國傳統(tǒng)詩歌的意象美學(xué)有著一脈相承之處。如王維的

“行到水窮處，坐看云起時”，以

“水窮”“云起”

等具體意象，傳達出對人生境遇與精神境界的深刻感悟；陶淵明的

“采菊東籬下，悠然見南山”，通過