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第577章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜揾返己己＞的語言狂歡與存在之思》（第4頁）

欲望的虛無。在消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，人們不斷追逐物質(zhì)的占有，卻在獲得之后陷入更深的空虛?！昂脟S唔好嘢

靚相唔靚相……”

的疑問，將對事物價(jià)值的判斷推向虛無主義的邊緣。當(dāng)一切都被簡化為

“好”

與

“唔好”、“靚”

與

“唔靚”

的二元對立，存在的意義便在這種簡單化的評判中消解。

這種對欲望虛無的揭示，與道家

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”

的思想遙相呼應(yīng)。老子主張超越物質(zhì)欲望，回歸生命本真。而在《揾返己己》中，詩人通過對欲望的否定，暗示了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中尋找本真自我的迫切性。詩題

“揾返己己”（找回自己），正是對這種精神訴求的直接回應(yīng)。

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三、詩學(xué)突圍：方言寫作的現(xiàn)代性意義

（一）地域文化的詩性重構(gòu)

方言詩的創(chuàng)作，本質(zhì)上是對地域文化的詩性重構(gòu)?！稉h返己己》以粵語為載體，將粵地的語言特色與文化記憶融入詩歌?；浾Z獨(dú)特的聲調(diào)、俚語和語法結(jié)構(gòu)，賦予詩歌強(qiáng)烈的地域色彩。這種地域文化的呈現(xiàn)，不僅豐富了詩歌的表現(xiàn)形式，更重要的是為現(xiàn)代詩歌注入了鮮活的民間生命力。

在中國新詩發(fā)展歷程中，方言寫作始終是一股不容忽視的力量。從李金發(fā)的象征詩中對粵語詞匯的化用到黃燦然的香港書寫，方言詩不斷拓展著詩歌的語言邊界。《揾返己己》的出現(xiàn)，延續(xù)了這一傳統(tǒng)，并將方言的表現(xiàn)力推向新的高度。它證明方言不僅可以承載日常話語，更能表達(dá)深刻的哲學(xué)思考。

（二）現(xiàn)代性困境的詩學(xué)表達(dá)

在全球化與同質(zhì)化的時(shí)代背景下，《揾返己己》的價(jià)值不僅在于其方言特色，更在于它對現(xiàn)代性困境的詩學(xué)表達(dá)。詩中對自我迷失、欲望虛無的揭示，精準(zhǔn)地?fù)糁辛爽F(xiàn)代人的精神痛點(diǎn)。詩人通過語言的狂歡與解構(gòu)，迫使讀者直面存在的荒誕與虛無，進(jìn)而思考自我與世界的關(guān)系。

這種對現(xiàn)代性困境的詩學(xué)表達(dá)，使《揾返己己》具有了超越地域與語言的普遍意義。它提醒我們，在追求物質(zhì)豐裕的同時(shí)，不應(yīng)忽視精神世界的建構(gòu)。正如海德格爾所說

“語言是存在的家園”，《揾返己己》以獨(dú)特的語言形態(tài)，為現(xiàn)代人的精神困境提供了一種詩學(xué)的解決方案。

結(jié)語

《揾返己己》以其獨(dú)特的語言策略與深刻的思想內(nèi)涵，在當(dāng)代詩歌中獨(dú)樹一幟。它通過方言的狂歡與解構(gòu)，完成了對現(xiàn)代性困境的詩學(xué)批判；在對自我與存在的追問中，展現(xiàn)了個(gè)體在消費(fèi)社會(huì)中的精神困境。這首詩不僅是粵語文化的詩性表達(dá)，更是對人類共同命運(yùn)的深刻思考。在未來的詩歌創(chuàng)作中，方言詩或許將繼續(xù)以其獨(dú)特的魅力，為我們提供觀察世界與自我的新視角，在解構(gòu)與重構(gòu)的過程中，尋找詩歌的無限可能。

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