黑巖小說

第589章 《存在之距與語言之殤》（第1頁）

《存在之距與語言之殤》

——論樹科《距離》的哲學詩學建構

文文言

在解構主義浪潮席卷詩壇的今天，樹科以《距離》這組粵語詩作，在語言的斷崖間搭建起一座通向存在本質的橋梁。詩人以精密如數學公式的語言結構，將人際關系的量子態(tài)、文明沖突的熵增現象與宇宙論的終極命題熔鑄成現代性的詩學晶體，在"正值"與"負值"的辯證運動中，完成對現代性困境的詩性勘探。

一、解構與重構：語言符號的拓撲變形

開篇"你，我我，你，佢"的排列，構成德勒茲所說的"無器官身體"的原始圖譜?；浾Z特有的"佢"字介入，打破主客體對立的二元結構，形成德里達所謂的"延異"空間。這種人稱代詞的拓撲變形，恰似梅洛-龐蒂描述的"肉身現象學"場域，每個代詞都是存在之肉上躍動的神經突觸。當"我哋"這個集體代詞出現時，語言從離散狀態(tài)突變?yōu)檫B續(xù)譜系，暗示海德格爾"共在"概念的詩學顯影。

"社群，中外星，月，太陽……"的遞進，展現詩人對文明尺度的精準把握。從社群到星球的跨越，不是簡單的空間擴展，而是本雅明"星叢"概念的現代演繹。每個天體都成為巴什拉"空間詩學"中的意象符號，月亮作為"他者"的永恒鏡像，太陽則是?？?凝視"理論的宇宙級投射。這種由近及遠的空間敘事，暗合柏拉圖"洞穴比喻"的認知層次，將人際距離的微觀敘事推向存在論的宏觀維度。

二、數學詩學：負值美學的現代性突圍

"嘟喺正值冇有負值嘅值嘟系負值！"構成全詩的數學詩學核心。詩人將克萊因"負數概念史"引入詩學領域，顛覆傳統(tǒng)價值判斷的符號體系。在皮爾斯符號學框架下，"正值"與"負值"構成互文性符號，其意義在能指鏈的無限滑動中持續(xù)增殖。這種數值的辯證法，恰似老子"有無相生"的哲學命題在量子時代的重寫。

負值美學的提出，解構了海德格爾"向死而生"的線性時間觀。當"負值"成為存在的本真狀態(tài)，加繆筆下西西弗斯的悲劇性勞作便獲得了新的闡釋維度。詩人在此構建的數學詩學體系，實則是拉康"實在界"的符號化嘗試，將不可言說的存在之痛轉化為可計算的詩意方程式。

三、存在之距：現代性困境的詩學診療

詩中反復出現的"距離"概念，是現代性困境的詩學癥候。從齊美爾"都市與精神生活"到韓炳哲"透明社會"的批判，詩人以詩學診斷書的形式，揭示數字時代人際關系的新型異化。當"我哋"的社群紐帶被算法肢解，當"中外"的文明對話淪為數據噪音，存在的疏離感便如普魯斯特筆下的瑪德琳蛋糕，在味覺記憶中泛起苦澀的回甘。

這種存在之距的書寫，承續(xù)了里爾克"物詩"的傳統(tǒng)，卻賦予其更強烈的現實批判性。詩人筆下的"星月太陽"不再是浪漫主義的裝飾符號，而是鮑德里亞"擬像與仿真"理論中的超真實存在。當宇宙天體都淪為社交媒體上的視覺消費品，存在的真實性危機便達到了臨界點。

四、語言煉金術：粵語書寫的哲學突圍

作為粵語詩作，《距離》在語言實驗層面具有范式革命意義。詩人創(chuàng)造性地將粵語語法融入現代詩結構，"嘟喺"、"冇有"等方言詞匯構成獨特的語義場域。這種語言策略，既是對普通話霸權的詩意抵抗，也是本雅明"純語言"理想的在地化實踐。在粵語九聲六調的韻律中，詩歌獲得了區(qū)別于普通話書寫的獨特音質，仿佛杜夫海納描述的"審美對象"在語言層面的具體化。

方言書寫的哲學價值，在于其保存了語言的地方性知識。正如海德格爾強調的"語言是存在之家"，粵語詞匯中保留的古漢語基因，為現代詩提供了返回存在本源的秘密通道。詩人在此實現的，不僅是語言形式的創(chuàng)新，更是文化記憶的搶救性發(fā)掘。

五、結語：在負值中尋找詩意的正解

《距離》最終指向的不是存在的虛無，而是負值美學中的救贖可能。當詩人寫下"嘟系負值"時，實則開啟了巴迪歐"存在事件"的詩學通道。在負值的深淵中，詩性真理如暗夜星辰般閃爍，等待被重新發(fā)現。這種對負值的肯定性書寫，使詩歌成為抵抗現代性異化的精神堡壘，在存在之距的裂隙間，生長出新的意義之花。

樹科以數學家的嚴謹與詩人的激情，在《距離》中構建起存在論的詩學模型。當語言在負值的深淵中解構又重構，我們終于明白：存在的真諦不在于消除距離，而在于丈量距離時靈魂震顫的頻率。這首粵語詩作，最終成為現代性困境中一面明亮的鏡子，照見我們時代的精神圖景，也映出詩歌永恒的救贖之光。