黑巖小說

第673章 《洞的拓撲學》（第1頁）

《洞的拓撲學》

——論《紅紅綠綠嘅世界》中的空缺詩學與方言本體論

文元詩

在當代漢語詩歌的星叢中，粵語詩歌以其獨特的音韻系統(tǒng)和語法結構構成了一個異質性的存在。樹科的《紅紅綠綠嘅世界》通過粵語這一方言載體，在宇宙論與日常經(jīng)驗的交織處，構建了一種以"洞"為基本拓撲形態(tài)的詩學空間。這首詩不僅是對現(xiàn)代人生存境遇的隱喻，更是對方言作為詩歌本體論語言的深度探索。黑洞、白洞、蟲洞這些天體物理學術語與粵語特有的否定詞"冇"結合，形成了一種奇特的語義場，使科學概念重新獲得了詩性光輝。

詩歌開篇即以"空有黑洞，虛冇白洞"構建起辯證的宇宙圖景。這里的"有"與"冇"（粵語"無"）形成音義雙關，既指物質的有無，又暗含存在與虛無的哲學思辨。黑洞作為吞噬一切的存在，與白洞作為釋放一切的虛無，在粵語特有的否定結構中形成了語言自身的宇宙模型。詩人將"蟲洞"、"藍洞"、"灰洞"乃至"貓耳洞"并置，完成了從宇宙尺度到微觀世界的詩意跳躍。特別是"貓耳洞"這一軍事術語的引入，使天體物理的宏大敘事突然跌入人類戰(zhàn)爭的歷史記憶，形成時空的戲劇性折疊。這些"洞"通過"鵲橋"的意象連接，暗示了宇宙間所有空洞本質上都是連接的通道——這恰如詩歌語言本身，通過意象的跳躍在看似不相關的事物間建立聯(lián)系。

詩歌第二節(jié)轉向植物意象，卻延續(xù)了"空缺"的詩學邏輯。"有葉有花，唔定有果有花有果，唔見咗葉"構成了一種存在與缺席的循環(huán)辯證法。植物的生長階段被拆解為相互排斥的可能性，暗示生命永遠處于不完整的狀態(tài)。詩人以"冇話赤子嘅心，一樹火火"作結，將"赤子之心"這一傳統(tǒng)詩學理想置于否定詞"冇話"（別說）之下，卻以"火火"的疊詞形式創(chuàng)造了新的肯定性。這種通過否定達到肯定的修辭策略，正是粵語特有的表達智慧。

第三節(jié)的"江湖"意象將視角轉向人類社會。"有大有細"的波浪暗示著命運的無常，而"聽唔見嘅，跌咗落嚟"則構建了聲音與墜落之間的神秘關聯(lián)。重復的"跌咗落嚟嘅……"以省略號收尾，使詩歌終止于一個未完成的墜落狀態(tài)。這種句法結構上的"空缺"與詩歌主題形成呼應，讓讀者在聲音的消失處感受存在的重量。

從詩學傳統(tǒng)看，樹科這種"空缺詩學"與馬拉美的"空白"美學、史蒂文斯的"不在場之雪"有著精神共鳴，卻又因粵語特有的語法結構而獨具特色?；浾Z中的"嘅"、"咗"、"唔"等虛詞不僅承擔語法功能，更成為詩歌節(jié)奏的重要元素。這些虛詞在標準漢語詩歌中往往被省略，但在粵語詩歌里卻構成了獨特的音韻質感，使語言本身成為意義的載體而非工具。樹科的實踐表明，方言詩歌不是簡單的語言轉換，而是通過方言特有的語法結構和音韻系統(tǒng)，重構詩歌的本體論基礎。

在更廣闊的視野中，《紅紅綠綠嘅世界》通過粵語這一"少數(shù)語言"（相對于標準漢語）的運用，實踐了德勒茲所說的"少數(shù)文學"創(chuàng)作。粵語不僅是表達工具，更成為抵抗語言標準化、激活新的感知方式的詩學裝置。當"黑洞"變成"空有黑洞"，"白洞"變成"虛冇白洞"時，宇宙論概念就被注入了粵語特有的存在感知。這種語言與存在的直接對應，正是海德格爾所追尋的"語言是存在之家"的詩意體現(xiàn)。

樹科的詩歌創(chuàng)造了一種基于方言本體論的空缺詩學，在那里，所有的洞——無論是宇宙的黑洞還是植物的缺失——都通過語言的鵲橋相互連接。這種詩學不追求完滿的呈現(xiàn)，而是在語言的裂隙處，在方言特有的音韻褶皺里，讓存在以最本真的方式顯現(xiàn)。《紅紅綠綠嘅世界》最終告訴我們：詩歌也許不是填滿世界的意義，而是在紅紅綠綠的表面下，發(fā)現(xiàn)那些連接一切的空洞與通道。