黑巖小說

第532章 《＜一到七字詩？道＞的符號詩學與哲學維度》（第8頁）

“有無相生，難易相成”，“故有之以為利，無之以為用”。在粵語中，“有冇”

不僅是日常的疑問詞，更成為存在論的終極叩問

——“子丑寅卯”

的時間流逝中，“太”（太極）之

“有”

與

“冇”（空無）如何辯證統(tǒng)一？這種追問，直指海德格爾

“存在之遺忘”

的現(xiàn)代困境，在東方哲學語境中尋找存在的詩性解答。

“有冇”

的符號形式亦具深意：“有”（

jau）為上下結(jié)構(gòu)，上

“大”

下

“月”，似人立天地間；“冇”（mou）為

“有”

的省寫，以

“無”

代

“有”，暗含否定之否定。二字的并置，如陰陽魚的互相咬合，構(gòu)成存在的動態(tài)平衡。這種對存在的詩性言說，既非西方存在主義的焦慮，亦非傳統(tǒng)道家的玄虛，而是在日常語言中開顯存在之維，如伽達默爾

“語言是存在的家”，此處方言即為存在之家。

在當代文化語境中，樹科的《一到七字詩道》展現(xiàn)出三重啟示：其一，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不必求諸宏大敘事，可在文字符號的微觀操作中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；其二，方言作為地域文化的活化石，可成為哲學思辨的載體，打破普通話對學術(shù)語言的壟斷；其三，詩歌不必困于抒情傳統(tǒng)，可成為哲學思考的容器，在符號游戲中抵達思想的深淵。這種詩學實踐，為當代詩歌的突圍提供了極具價值的路徑

——

以文字為符，以聲韻為咒，在解構(gòu)與重構(gòu)之間，讓道在詩中顯影，讓詩在道中重生。

當我們再次凝視這首階梯狀的詩行，仿佛看見一位現(xiàn)代詩人在沙湖畔的晨光中，以漢字為棋子，在天地棋盤上推演道的奧秘。從

“中”

到

“有冇”，不是線性的遞進，而是循環(huán)的太極；不是知識的堆砌，而是智慧的顯豁。這或許就是詩歌的終極意義：在符號的叢林中，為人類的存在之光開一扇窗，讓道的微風穿過千年時光，拂動每一個尋求本真的靈魂。