黑巖小說>粵語 詩句 > 第532章 《＜一到七字詩？道＞的符號詩學與哲學維度》（第7頁）
第532章 《＜一到七字詩？道＞的符號詩學與哲學維度》（第7頁）
“陰陽”，是認識論的二分；“三”
為
“天地人”，是存在論的三維；“四”
為
“東西南北”，是空間論的四方；“五”
為
“油鹽醬醋茶”，是生活論的五味；“六”
為
“詩畫琴棋書”，是文化論的六藝；“七”
為
“子丑寅卯太有冇”，是宇宙論的七政（日、月、五星）與存在論的終極追問。這種從數(shù)字到符號、從符號到哲學的層層遞進，構(gòu)成微型的認知金字塔，如德里達所言
“文本之外無他物”，此處文本即為道之在場。
詩人對傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，體現(xiàn)在對雅俗符號的并置與重構(gòu)。“油鹽醬醋茶”
與
“詩畫琴棋書”
的對舉，打破士大夫文化與平民文化的壁壘，如《莊子齊物論》“大道不稱，大辯不言”，在符號的平等對話中彰顯道的普遍性。而以粵語方言
“有冇”
收束，更將形上之道拉回日常之域，完成對傳統(tǒng)道論的祛魅與再賦魅，如維特根斯坦
“哲學問題可以比作保險柜上的鎖，號碼撥對了，鎖就打開了”，此處方言即為開鎖的密碼。
四、哲學符號的終極叩問：在
“有冇”
之間的存在之思
全詩以
“有冇”
作結(jié)，堪稱神來之筆?！坝小?/p>
與
“無”
是道家哲學的核心范疇，《老子》云
“有無相生，難易相成”，“故有之以為利，無之以為用”。在粵語中，“有冇”
