黑巖小說

第446章 《解構與反諷》（第3頁）

的稱呼。這種矛盾的表達，折射出當代人在多元社會角色中的迷失與困惑。正如加繆在《西西弗斯神話》中描述的荒誕境遇，現(xiàn)代人在不斷追求社會認可的過程中，逐漸失去對自我的清晰認知。

身份標簽的消解，本質上是對現(xiàn)代社會價值體系的質疑。在功利主義盛行的時代，“詩人”“老板”“書生”

等身份往往被簡化為外在的符號與利益的象征。作者拒絕被這些標簽定義，實則是對異化生存狀態(tài)的反抗，試圖在身份的解構中尋找真實的自我。

（二）反諷背后的價值反思

詩歌的反諷藝術貫穿始終，“讀咗幾本書，拿番張沙紙，噈專家噈書生，笑屎人吧……”

以戲謔的口吻揭露了社會中

“標簽化”

現(xiàn)象的荒謬。這種反諷手法與魯迅《野草》中

“反諷性敘事”

有異曲同工之妙，通過對現(xiàn)實的夸張與扭曲，揭示出深層的社會問題。當知識與學歷淪為獲取身份認同的工具，“專家”“書生”

等詞匯便失去了其原有的文化內涵，成為空洞的符號。

反諷不僅是一種藝術手法，更是一種批判性的思維方式。詩中對身份標簽的調侃，實則是對當代社會浮躁風氣的批判。在追求快速成功與表面認同的時代，人們往往忽視了內在精神的修養(yǎng)與真實自我的探索。詩歌以幽默的方式敲響警鐘，促使讀者反思現(xiàn)代社會的價值迷失。

三、時代語境下的文化突圍

（一）地域文化與普世價值的交融

《咪嗌我書生》作為粵語詩歌，其地域文化特色與普世價值的交融頗具啟示意義?；浾Z的使用使詩歌扎根于嶺南文化土壤，而其中對身份認同、價值追求等問題的探討，則超越了地域界限，引發(fā)更廣泛的共鳴。這種文化交融體現(xiàn)了本雅明所說的

“星叢”

理論，即不同文化元素在碰撞中形成新的意義整體。

詩歌中

“家下乜嘢世界啊”

的追問，既是粵語區(qū)民眾對現(xiàn)實的困惑，也是當代人共同面臨的精神困境。在全球化與城市化進程中，身份認同危機、價值觀念沖突等問題已成為世界性課題。樹科的粵語詩通過地域文化的獨特視角，為理解這些問題提供了新的維度。

（二）民間話語的批判力量

作為民間話語的載體，這首粵語詩展現(xiàn)出強大的批判力量。在傳統(tǒng)文學中，民間話語往往處于邊緣地位，但在當代社會，它卻成為揭露現(xiàn)實問題的重要工具。詩歌以通俗易懂的語言，將對社會現(xiàn)象的觀察與思考傳遞給大眾，打破了精英話語的壟斷。這種民間話語的崛起，與巴赫金

“對話理論”

中強調的多元話語平等交流相契合。

詩中對身份標簽的解構與反諷，實際上是民間話語對主流價值體系的挑戰(zhàn)。在一個高度制度化與標準化的社會中，民間話語以其靈活性與批判性，為文化的發(fā)展注入新的活力?！哆溧晌視返膭?chuàng)作實踐證明，民間話語不僅能夠反映現(xiàn)實，更能夠通過藝術的方式對現(xiàn)實進行反思與重構。

四、結語

樹科的《咪嗌我書生》以粵語方言為載體，通過荒誕的敘事與犀利的反諷，完成了對當代社會身份認同與價值觀念的深刻解構。詩歌在俚俗與雅正的辯證中，展現(xiàn)出方言詩學的獨特魅力；在身份解構的背后，蘊含著對現(xiàn)代社會的批判性思考。這種創(chuàng)作實踐不僅豐富了當代詩歌的表現(xiàn)形式，更為地域文化的傳承與發(fā)展提供了新的可能。在文化多元化的今天，《咪嗌我書生》所體現(xiàn)的民間話語力量與普世價值追求，值得我們深入思考與借鑒。