黑巖小說(shuō)

第331章 《方言織就的精神原鄉(xiāng)》（第3頁(yè)）

的追求，與陶淵明

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”

的隱逸情懷不謀而合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)自然本真的向往。

詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的

“我嘅”，強(qiáng)化了詩(shī)人與沙湖之間的歸屬關(guān)系。從

“我嘅望江亭”

到

“我嘅詩(shī)歌步道”，這些帶有強(qiáng)烈個(gè)人印記的意象，構(gòu)建起詩(shī)人獨(dú)特的精神世界。同時(shí)，這種個(gè)人化的情感表達(dá)又與地域文化緊密相連，使詩(shī)歌超越了個(gè)人抒情的范疇，成為對(duì)嶺南地域文化的深情禮贊。正如海德格爾所說(shuō)：“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)”，樹(shù)科通過(guò)對(duì)沙湖的書(shū)寫(xiě)，完成了一次精神層面的

“還鄉(xiāng)”

之旅，喚起了讀者對(duì)地域文化的共鳴與認(rèn)同。

四、結(jié)構(gòu)布局：簡(jiǎn)約形式下的深層意蘊(yùn)

《我嘅沙湖，我嘅綠洲》在結(jié)構(gòu)上采用了看似隨意的分行方式，實(shí)則蘊(yùn)含著詩(shī)人精心的布局。全詩(shī)以對(duì)沙湖的客觀描述開(kāi)篇，逐漸過(guò)渡到個(gè)人情感的抒發(fā)，最后以具體的意象收尾，形成了一個(gè)由外及內(nèi)、由景及情的情感遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)方式使詩(shī)歌在簡(jiǎn)約的形式下蘊(yùn)含著豐富的層次與意蘊(yùn)。

詩(shī)歌中短句的頻繁使用，增強(qiáng)了情感表達(dá)的力度?！盁o(wú)乜嘢大風(fēng)大浪

嘟更加唔講得上浩瀚”，這種簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格，與沙湖寧?kù)o質(zhì)樸的特質(zhì)相契合。同時(shí)，短句的排列組合使詩(shī)歌在節(jié)奏上產(chǎn)生了跳躍感，仿佛詩(shī)人情感的自然流露，毫無(wú)矯揉造作之感。

五、美學(xué)價(jià)值：民間性與詩(shī)性的完美統(tǒng)一

《我嘅沙湖，我嘅綠洲》的美學(xué)價(jià)值在于其對(duì)民間性與詩(shī)性的完美融合。詩(shī)歌中大量使用的粵語(yǔ)方言與生活化的意象，使其具有鮮明的民間色彩；而詩(shī)人對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)與對(duì)詩(shī)意的不懈追求，則賦予其獨(dú)特的詩(shī)性品格。這種民間性與詩(shī)性的統(tǒng)一，使詩(shī)歌既貼近生活又超越生活，在平凡中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在世俗中追尋精神的升華。

從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這首詩(shī)的民間性特征使其具有廣泛的受眾基礎(chǔ)?；浾Z(yǔ)方言的使用，使嶺南地區(qū)的讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感；而其蘊(yùn)含的普遍情感與詩(shī)意，則能夠跨越地域界限，引發(fā)不同文化背景讀者的共鳴。這種雙重的審美價(jià)值，使《我嘅沙湖，我嘅綠洲》成為當(dāng)代方言詩(shī)歌創(chuàng)作中的優(yōu)秀范例。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)科的《我嘅沙湖，我嘅綠洲》以其獨(dú)特的方言書(shū)寫(xiě)、質(zhì)樸的意象構(gòu)建、真摯的情感表達(dá)、精巧的結(jié)構(gòu)布局與獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的思考維度。在詩(shī)歌語(yǔ)言日益同質(zhì)化的今天，這首粵語(yǔ)詩(shī)猶如一股清新的風(fēng)，吹拂著詩(shī)歌創(chuàng)作的原野。它不僅展現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特魅力，更以其對(duì)生活與情感的敏銳捕捉，證明了詩(shī)歌創(chuàng)作回歸本真的重要性。

這首詩(shī)的成功啟示我們，詩(shī)歌創(chuàng)作不應(yīng)一味追求形式的新奇與語(yǔ)言的晦澀，而應(yīng)扎根于生活的土壤，從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，用真誠(chéng)的情感打動(dòng)讀者。方言作為地域文化的重要載體，在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有無(wú)限的潛力。通過(guò)對(duì)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，詩(shī)人能夠構(gòu)建起獨(dú)特的詩(shī)意空間，使詩(shī)歌成為地域文化傳承與創(chuàng)新的重要媒介。

樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，為我們打開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)方言詩(shī)歌的窗戶(hù)。在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，如何進(jìn)一步挖掘方言的美學(xué)價(jià)值，如何將方言與現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法相結(jié)合，將是值得詩(shī)人與研究者共同探索的課題?！段覇澈覇G洲》或許只是方言詩(shī)歌創(chuàng)作道路上的一個(gè)起點(diǎn)，但它所蘊(yùn)含的創(chuàng)作理念與美學(xué)追求，將為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供有益的借鑒與啟示。