黑巖小說(shuō)

第847章 《亡口月貝凡》（第2頁(yè)）

作為語(yǔ)氣緩沖，消解說(shuō)教的嚴(yán)肅性

這種一詞多效的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性，正是方言詩(shī)歌的魅力所在。

三、時(shí)間辯證法：贏前與贏后的雙重鏡像

詩(shī)歌通過(guò)"贏前"與"贏后"的時(shí)間劃分，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于成功的環(huán)形結(jié)構(gòu)。贏前需要"諗憂(yōu)患"、"識(shí)講嘢"、"把握時(shí)間"、"行正道"；贏后則需要"平常心"。這種結(jié)構(gòu)暗示著：真正的勝利不在于結(jié)果的獲取，而在于過(guò)程中主體性的確立。

"贏前噈輸咗"的悖論表述，令人想起老子"知其白守其黑"的辯證智慧。明代思想家王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中言"人須在事上磨，方立得住"，與詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的過(guò)程哲學(xué)不謀而合。詩(shī)人將"贏"分解為多個(gè)行動(dòng)要素（思考、言語(yǔ)、時(shí)間、道路），實(shí)際上是將靜態(tài)的名詞動(dòng)詞化，這與懷特海過(guò)程哲學(xué)中"存在即生成"的觀點(diǎn)形成跨時(shí)空呼應(yīng)。

詩(shī)中"行嘅路要喺正道"一句，表面看是道德說(shuō)教，實(shí)則暗含對(duì)當(dāng)代急功近利風(fēng)氣的批判。在資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，"成功"往往被簡(jiǎn)化為物質(zhì)積累，而詩(shī)人通過(guò)"正道"的強(qiáng)調(diào)，重新將倫理維度注入成功概念。這種思考與阿多諾對(duì)工具理性的批判形成互文——當(dāng)一切都被量化為可計(jì)算的收益時(shí)，詩(shī)意的"正道"便成為抵抗異化的最后堡壘。

四、平常心：作為終極勝利的失敗哲學(xué)

詩(shī)歌結(jié)尾"難怪一個(gè)贏字咁難寫(xiě)?……"的感嘆，將全詩(shī)提升至存在主義的高度。這里的"難寫(xiě)"既是字面意義上的筆畫(huà)復(fù)雜，更是隱喻意義上的生存困境。詩(shī)人通過(guò)這種雙關(guān)，完成了從具體到抽象的思維躍遷。

"贏后有得平常心"的表述，體現(xiàn)了典型的東方智慧。宋代慧開(kāi)禪師有詩(shī)云"春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)"，與樹(shù)科的詩(shī)句形成跨時(shí)空對(duì)話(huà)。這種對(duì)"平常心"的推崇，實(shí)際上是對(duì)消費(fèi)社會(huì)不斷制造欲望、不斷定義"成功"標(biāo)準(zhǔn)的抵抗策略。

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從精神分析角度看，詩(shī)中"見(jiàn)怪唔怪"的態(tài)度，近似于弗洛伊德所說(shuō)的"日常生活的精神病理"的接納。拉康認(rèn)為主體總是被符號(hào)界的能指所異化，而詩(shī)人通過(guò)接受"贏字難寫(xiě)"的荒誕，反而獲得了一種超越性的自由。這種態(tài)度與加繆筆下西西弗斯的幸福遙相呼應(yīng)——承認(rèn)荒誕并與之共處，本身就是對(duì)荒誕的超越。

五、粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性可能

《贏前贏后》的文本實(shí)踐，展示了方言詩(shī)歌在現(xiàn)代性語(yǔ)境中的獨(dú)特價(jià)值?；浾Z(yǔ)作為漢語(yǔ)族中保留古音韻最完整的方言之一，其詩(shī)歌創(chuàng)作既是對(duì)文化記憶的保存，也是對(duì)現(xiàn)代性單一敘事的挑戰(zhàn)。詩(shī)人通過(guò)"贏"這個(gè)字的解構(gòu)與重構(gòu)，完成了一場(chǎng)微型的思想實(shí)驗(yàn)：

語(yǔ)言上：證明方言可以表達(dá)抽象哲學(xué)思考

文化上：構(gòu)建不同于北方話(huà)語(yǔ)的南方詩(shī)學(xué)

思想上：提供替代主流成功學(xué)的生存智慧

這首詩(shī)的文學(xué)史意義或許在于：它證明了邊緣話(huà)語(yǔ)同樣能夠參與重大哲學(xué)命題的討論。就像沃爾特·本雅明所說(shuō)，真正的翻譯應(yīng)該展現(xiàn)語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系，粵語(yǔ)詩(shī)歌正是通過(guò)展現(xiàn)與標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的親緣與差異，豐富了漢語(yǔ)表達(dá)的多元性。

《贏前贏后》表面輕松幽默，內(nèi)里卻暗藏鋒鏑。在消費(fèi)主義將一切價(jià)值量化為"贏輸"的當(dāng)代社會(huì)，樹(shù)科用粵語(yǔ)的市井智慧，拆解了"成功"這個(gè)宏大能指，將其還原為具體的生存實(shí)踐。當(dāng)詩(shī)人感嘆"贏字咁難寫(xiě)"時(shí)，他實(shí)際上是在說(shuō)：真正的困難不在于獲得世俗意義上的成功，而在于如何在追求成功的過(guò)程中保持人的本真性。這種思考，使這首方言小詩(shī)獲得了超越地域的普遍意義。

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