黑巖小說(shuō)

第819章 《方言鏡像與時(shí)空變奏》（第2頁(yè)）

一、方言：語(yǔ)言的在地性與詩(shī)性突圍

詩(shī)歌的語(yǔ)言是其靈魂的居所，而方言的運(yùn)用往往能賦予詩(shī)歌獨(dú)特的地域美學(xué)與文化密碼?！度照战健烽_(kāi)篇即以“熱頭一出紅鐺鐺”破題，“熱頭”作為粵北方言對(duì)太陽(yáng)的稱(chēng)謂，相較于普通話的“太陽(yáng)”，不僅保留了口語(yǔ)的質(zhì)樸與鮮活，更暗含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然物象的具象化認(rèn)知——在嶺南的烈日下，太陽(yáng)不僅是天體，更是能觸摸到溫度、感知到色彩的“熱頭”。這種稱(chēng)謂的選擇，使得詩(shī)歌一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的在地性，將讀者瞬間帶入粵北韶城沙湖畔的特定場(chǎng)域。

詩(shī)人對(duì)粵語(yǔ)詞匯的運(yùn)用貫穿全詩(shī)，如“紅鐺鐺”“暖洋洋”“烏黢黢”“黑鼆鼆”等疊詞的使用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律感，更以聲音的重復(fù)強(qiáng)化了視覺(jué)與觸覺(jué)的體驗(yàn)。這些詞匯在普通話中并無(wú)完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)，它們是粵語(yǔ)區(qū)民眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中凝練出的語(yǔ)言精華，承載著獨(dú)特的感知方式。以“黢黢”與“鼆鼆”描繪夜幕降臨的黑暗，比單純的“黑”字更具層次感，仿佛能讓人感受到濃稠如墨的夜色包裹而來(lái)，這種語(yǔ)言的獨(dú)特性正是方言詩(shī)不可替代的魅力所在。

方言的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言獵奇，而是對(duì)主流詩(shī)學(xué)話語(yǔ)的一次突圍。在全球化與普通話普及的背景下，方言的式微已成趨勢(shì)。然而，詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，恰恰需要這種差異化的表達(dá)來(lái)打破同質(zhì)化的桎梏?！度照战健吠ㄟ^(guò)粵語(yǔ)的運(yùn)用，不僅保留了地方文化的基因，更創(chuàng)造出一種陌生化的審美效果。正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中所言：“在機(jī)械復(fù)制時(shí)代凋零的東西正是藝術(shù)品的光韻?！狈窖栽?shī)的“光韻”，就在于其不可復(fù)制的語(yǔ)言質(zhì)地與文化記憶，它讓詩(shī)歌重新找回了獨(dú)特的生命氣息。

二、時(shí)空變奏：太陽(yáng)起落中的生命圖景

詩(shī)中的“熱頭”不僅是自然物象，更是時(shí)間的象征，串聯(lián)起全詩(shī)的敘事脈絡(luò)。詩(shī)歌以太陽(yáng)的升起與落下為界，分為兩個(gè)鮮明的時(shí)空段落。在“熱頭一出”的白晝時(shí)段，詩(shī)人用“紅鐺鐺”“暖洋洋”等充滿(mǎn)暖色調(diào)的詞匯，勾勒出一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)面：“光嘅笑，光啲跳，廿文廿舞冇陰涼”，這里的“光”仿佛具有了人格化的特質(zhì)，它不僅帶來(lái)光明，更帶來(lái)歡樂(lè)與活力，人們?cè)陉?yáng)光下盡情嬉戲，忘卻了炎熱。這種對(duì)白晝的描寫(xiě)，暗含著人類(lèi)對(duì)光明與溫暖的本能追逐，也展現(xiàn)了生命在陽(yáng)光下的蓬勃姿態(tài)。

當(dāng)“熱頭一落”，詩(shī)歌的氛圍陡然轉(zhuǎn)變，“烏黢黢”“黑鼆鼆”的黑暗鋪天蓋地而來(lái)，“細(xì)嘅哭，老啲叫，田尾屋背雞鴨寮”，黑暗中的不安與恐慌被刻畫(huà)得淋漓盡致。孩子的啼哭、老人的驚叫，與雞鴨的喧囂交織在一起，構(gòu)成了一幅混亂而真實(shí)的生活圖景。這種從光明到黑暗的時(shí)空轉(zhuǎn)換，不僅是自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)，更是對(duì)生命狀態(tài)的隱喻——人類(lèi)在光明中歡笑，在黑暗中恐懼，時(shí)間的流轉(zhuǎn)帶來(lái)的不僅是晝夜交替，更是生命的起伏與無(wú)常。

詩(shī)歌的時(shí)空架構(gòu)中還暗含著空間的層次感?！帮L(fēng)水一片”“田尾屋背”等表述，將自然景觀與人類(lèi)生活場(chǎng)景緊密相連?！帮L(fēng)水”一詞在粵語(yǔ)中不僅指地理環(huán)境，更蘊(yùn)含著對(duì)自然與生活關(guān)系的樸素認(rèn)知，它暗示著人類(lèi)與自然的共生關(guān)系。而“田尾屋背”則具體描繪了鄉(xiāng)村生活的空間布局，從廣闊的田野到屋后的家禽飼養(yǎng)處，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明下的生活圖景。這種時(shí)空交織的寫(xiě)法，使詩(shī)歌具有了立體的敘事維度，既展現(xiàn)了時(shí)間的流動(dòng)，又呈現(xiàn)了空間的縱深。

三、代際對(duì)話：永恒追問(wèn)中的哲學(xué)回響

詩(shī)的第三段引入了代際對(duì)話的場(chǎng)景：“爺爺太太講嘢?，噈問(wèn)日頭夜晚好？孫仔塞仔懵盛盛，梗喺天光熱頭曬……”這看似簡(jiǎn)單的問(wèn)答，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。長(zhǎng)輩對(duì)太陽(yáng)夜晚狀態(tài)的追問(wèn)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)未知世界的好奇與敬畏，這種追問(wèn)自古以來(lái)就存在于人類(lèi)的認(rèn)知進(jìn)程中。從屈原的《天問(wèn)》“日月安屬？列星安陳？”到張若虛的《春江花月夜》“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”，對(duì)宇宙奧秘的探索始終是詩(shī)歌的重要主題。

而晚輩“懵盛盛”（懵懂）的回答，則展現(xiàn)了孩童對(duì)世界的直觀認(rèn)知。他們并未陷入對(duì)未知的困惑，而是以一種簡(jiǎn)單直接的方式回應(yīng)——“梗喺天光熱頭曬”（當(dāng)然是白天太陽(yáng)曬），這種回答看似幼稚，卻暗含著生命本真的智慧。孩童的認(rèn)知方式更接近存在主義哲學(xué)中“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，他們關(guān)注當(dāng)下的體驗(yàn)，而不被抽象的問(wèn)題所困擾。代際之間的對(duì)話，在這首詩(shī)中形成了一種奇妙的張力，既有對(duì)宇宙奧秘的永恒追問(wèn)，又有對(duì)生命本真的回歸。

這種代際對(duì)話還折射出文化傳承的問(wèn)題。長(zhǎng)輩的疑問(wèn)承載著傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的敬畏與思考，而晚輩的回答則體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變。在工業(yè)化與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，許多傳統(tǒng)的認(rèn)知方式逐漸被科學(xué)理性所取代，代際之間的這種對(duì)話，實(shí)際上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也是文化傳承面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。詩(shī)歌以一種含蓄的方式，引發(fā)讀者對(duì)文化傳承與發(fā)展的深層思考。

四、余韻：方言詩(shī)的美學(xué)價(jià)值與當(dāng)代意義

《日照江山》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了方言詩(shī)在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要價(jià)值。它證明了方言并非詩(shī)歌創(chuàng)作的束縛，反而能為詩(shī)歌注入新的活力與生命力。通過(guò)方言的運(yùn)用，詩(shī)歌得以保留地域文化的獨(dú)特性，同時(shí)創(chuàng)造出別具一格的審美體驗(yàn)。這種審美體驗(yàn)不僅來(lái)自于語(yǔ)言的新鮮感，更來(lái)自于方言所承載的集體記憶與情感共鳴。

從更宏觀的角度看，方言詩(shī)的創(chuàng)作是對(duì)文化多樣性的堅(jiān)守與傳承。在全球化的浪潮下，文化的同質(zhì)化傾向日益明顯，方言詩(shī)的存在如同一個(gè)個(gè)文化孤島，守護(hù)著不同地域的獨(dú)特文化基因。它提醒我們，詩(shī)歌不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是文化的載體，每一種方言都蘊(yùn)含著獨(dú)特的思維方式與審美觀念，值得被尊重與傳承。

同時(shí)，《日照江山》也為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的思路。它啟示我們，詩(shī)歌不必局限于既定的語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)作模式，完全可以從方言、口語(yǔ)等民間語(yǔ)言中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出更具生命力的作品。在這個(gè)意義上，方言詩(shī)的創(chuàng)作不僅是對(duì)地域文化的致敬，更是對(duì)詩(shī)歌本體的一次拓展與創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)科的《日照江山》以粵語(yǔ)為媒介，在太陽(yáng)起落的時(shí)空框架中，編織出一幅充滿(mǎn)生活質(zhì)感與哲學(xué)意味的詩(shī)性圖景。通過(guò)方言的鮮活表達(dá)、時(shí)空轉(zhuǎn)換的敘事張力以及代際對(duì)話的深刻內(nèi)涵，這首詩(shī)展現(xiàn)了方言詩(shī)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與文化意義。它既是對(duì)粵北地域文化的深情書(shū)寫(xiě)，也是對(duì)人類(lèi)普遍生存狀態(tài)的詩(shī)意觀照。在當(dāng)代詩(shī)歌多元化發(fā)展的背景下，《日照江山》的創(chuàng)作實(shí)踐為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示，讓我們看到方言詩(shī)在傳承文化、創(chuàng)新詩(shī)學(xué)方面的無(wú)限可能。