黑巖小說(shuō)

第812章 《解構(gòu)粵語(yǔ)詩(shī)中的生命之笑》（第2頁(yè)）

從語(yǔ)言詩(shī)學(xué)的角度來(lái)看，樹(shù)科的方言入詩(shī)實(shí)踐，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言本體的一次大膽重構(gòu)。他打破了標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的壟斷地位，證明了方言同樣具有強(qiáng)大的詩(shī)意表現(xiàn)力。正如美國(guó)詩(shī)人龐德所說(shuō)：“詩(shī)歌是語(yǔ)言的寶石”，粵語(yǔ)在《綠笑》中，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心雕琢，綻放出獨(dú)特的光彩，成為承載詩(shī)意的珍貴載體。

二、意象并置：陌生化的詩(shī)意生成

“綠笑”這一核心意象的創(chuàng)造，是《綠笑》最具突破性的藝術(shù)成就之一。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象體系中，“綠”通常與生命、自然、希望等概念相關(guān)聯(lián)，而“笑”則主要用于形容人類或動(dòng)物的情感表達(dá)。樹(shù)科將這兩個(gè)原本分屬不同語(yǔ)義范疇的詞匯強(qiáng)行并置，創(chuàng)造出一個(gè)極具陌生化效果的新意象，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理沖擊。

這種意象并置的手法，與俄國(guó)形式主義文論中的“陌生化”理論不謀而合。什克洛夫斯基認(rèn)為，藝術(shù)的目的是要使人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。通過(guò)將熟悉的事物以陌生的方式呈現(xiàn)，能夠延長(zhǎng)人們對(duì)事物的感知過(guò)程，從而增強(qiáng)藝術(shù)的審美效果。在《綠笑》中，“綠笑”的出現(xiàn)，讓讀者對(duì)“綠”和“笑”這兩個(gè)熟悉的概念產(chǎn)生新的認(rèn)知與思考。

詩(shī)中，“色彩佢哋搖頭唔知……”一句，以擬人化的手法賦予色彩以生命，它們對(duì)“綠笑”的未知，進(jìn)一步強(qiáng)化了這一意象的神秘性與獨(dú)特性。而“花噈笑?”“果嘟笑咗?”，則將“綠笑”這一抽象的意象具象化，通過(guò)花朵與果實(shí)的“笑”，展現(xiàn)出生命的蓬勃與喜悅。在這里，“綠”不再僅僅是一種顏色，“笑”也不再局限于人類的表情，它們相互融合，共同構(gòu)成了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的詩(shī)意世界。

與中國(guó)古典詩(shī)歌中“人面桃花相映紅”（崔護(hù)《題都城南莊》）、“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春?春景》）等經(jīng)典意象相比，“綠笑”具有更強(qiáng)的現(xiàn)代性與創(chuàng)新性。古典詩(shī)歌中的意象往往注重意境的營(yíng)造與情感的抒發(fā)，而《綠笑》中的意象并置，則更側(cè)重于對(duì)語(yǔ)言和思維的突破，展現(xiàn)出當(dāng)代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)新的表達(dá)方式的探索與追求。

三、生命哲思：詩(shī)意背后的深層意蘊(yùn)

《綠笑》表面上寫的是花果的“笑”，實(shí)際上蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的深刻思考。在詩(shī)中，“鬼知道，佢嘟會(huì)笑嘅？”這一疑問(wèn)，不僅是對(duì)花果之“笑”的驚訝，更是對(duì)生命奧秘的探尋。在日常生活中，人們往往忽視了自然界中那些看似普通的生命，而樹(shù)科卻以敏銳的觀察力和獨(dú)特的想象力，發(fā)現(xiàn)了花朵與果實(shí)中蘊(yùn)含的生命喜悅。

這種對(duì)生命的關(guān)注與贊美，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想一脈相承。莊子曾言：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。在《綠笑》中，詩(shī)人將自己融入自然，與花果一同感受生命的喜悅，展現(xiàn)出一種對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)。

同時(shí)，“綠笑”也可以被視為一種生命態(tài)度的象征。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被各種壓力和煩惱所困擾，而“綠笑”所代表的樂(lè)觀、積極的生命態(tài)度，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代人生存困境的一種回應(yīng)。它提醒人們，即使在面對(duì)困難與挫折時(shí)，也應(yīng)該保持對(duì)生命的熱愛(ài)，像花朵和果實(shí)一樣，綻放出屬于自己的笑容。

從存在主義的角度來(lái)看，《綠笑》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命存在意義的思考。薩特認(rèn)為，“存在先于本質(zhì)”，每個(gè)人都需要通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)賦予生命以意義。在詩(shī)中，花果的“笑”是它們對(duì)生命的一種獨(dú)特詮釋，它們以自己的方式存在于世界上，展現(xiàn)出生命的價(jià)值與意義。這也啟示讀者，要勇敢地去探索和發(fā)現(xiàn)自己生命的意義，以積極的態(tài)度面對(duì)生活。

四、形式創(chuàng)新：短詩(shī)中的藝術(shù)張力

《綠笑》全詩(shī)篇幅短小，僅寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)含著巨大的藝術(shù)張力。這種張力的形成，一方面得益于詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉與簡(jiǎn)潔。詩(shī)人摒棄了一切多余的修飾，以最直接、最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想與情感，使每一個(gè)字都具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“花果，笑咁綠笑……”一句，短短七個(gè)字，卻將詩(shī)歌的主題與情感推向高潮，給讀者留下深刻的印象。

另一方面，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排也對(duì)藝術(shù)張力的形成起到了重要作用。詩(shī)的開(kāi)頭以疑問(wèn)句式引發(fā)讀者的好奇心，中間通過(guò)對(duì)花果之“笑”的描寫逐步展開(kāi)詩(shī)意，結(jié)尾則以簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)句收束，使整首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏感。這種結(jié)構(gòu)安排，如同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的留白手法，給讀者留下了廣闊的想象空間，讓讀者在有限的文字中感受到無(wú)限的詩(shī)意。

與現(xiàn)代詩(shī)歌中常見(jiàn)的長(zhǎng)篇巨制相比，《綠笑》的短詩(shī)形式更具挑戰(zhàn)性。它要求詩(shī)人在有限的篇幅內(nèi)，精準(zhǔn)地表達(dá)自己的思想與情感，同時(shí)還要營(yíng)造出豐富的詩(shī)意與深刻的內(nèi)涵。樹(shù)科成功地完成了這一挑戰(zhàn)，以短小精悍的篇幅，展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，證明了短詩(shī)同樣可以具有深刻的思想性和高度的藝術(shù)性。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《綠笑》，以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)新的意象構(gòu)建、深刻的生命哲思和精妙的形式安排，展現(xiàn)出當(dāng)代方言詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)貌。這首詩(shī)不僅是對(duì)粵語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的一次成功探索，更是對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)與生命意義的一次深刻思考。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌不斷發(fā)展與創(chuàng)新的今天，《綠笑》的出現(xiàn)，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的思路與方向。它讓我們看到，方言詩(shī)并非是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)詩(shī)歌的簡(jiǎn)單補(bǔ)充，而是具有獨(dú)立價(jià)值和廣闊發(fā)展空間的詩(shī)歌形態(tài)。通過(guò)對(duì)《綠笑》的賞析，我們可以更加深入地理解詩(shī)歌的多元性與豐富性，也能夠感受到詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的勇氣與智慧。期待樹(shù)科在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，能夠繼續(xù)以獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的手法，為我們帶來(lái)更多優(yōu)秀的作品，推動(dòng)粵語(yǔ)詩(shī)歌乃至現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展與繁榮。