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第774章 《厚土中的文明鏡像》（第2頁）

在當(dāng)代詩歌的浩瀚星空中，樹科的《厚厚嘅泥土》以獨(dú)特的粵語方言為棱鏡，折射出對(duì)世界本質(zhì)與文明進(jìn)程的深邃思考。這首創(chuàng)作于粵北韶城沙湖畔的詩作，看似以質(zhì)樸的語言羅列自然與人世的現(xiàn)象，實(shí)則暗藏著對(duì)文化厚度、文明高度的哲學(xué)追問?；浾Z作為中國方言中極具歷史底蘊(yùn)與文化特質(zhì)的語言，為詩歌注入了鮮活的地域生命力，同時(shí)也為我們理解詩歌的深層意蘊(yùn)提供了獨(dú)特的切入點(diǎn)。

一、方言的詩性突圍：粵語語境下的語言張力

粵語作為古漢語的“活化石”，其九聲六調(diào)的豐富語音系統(tǒng)與獨(dú)特的詞匯表達(dá)，為詩歌創(chuàng)作帶來了別具一格的音樂性與表現(xiàn)力。在《厚厚嘅泥土》中，粵語方言的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的地域標(biāo)識(shí)，而是成為構(gòu)建詩歌獨(dú)特美學(xué)空間的關(guān)鍵要素。諸如“噈”“仲有”“憨居居”等粵語詞匯的使用，不僅賦予詩歌濃郁的生活氣息，更在語言層面打破了普通話詩歌創(chuàng)作的固有范式，形成了強(qiáng)烈的語言張力。

這種方言寫作，讓詩歌回歸到口語化的原始表達(dá)狀態(tài)，卻又在看似隨意的言語中蘊(yùn)含著精妙的詩性。正如趙元任在《現(xiàn)代吳語的研究》中強(qiáng)調(diào)方言對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值，粵語的使用使詩歌更貼近生活本真，讓讀者仿佛置身于嶺南的市井街巷，感受著粵語區(qū)人民獨(dú)特的思維方式與情感表達(dá)。方言的介入，使得詩歌不再是高高在上的藝術(shù)符號(hào)，而是成為了承載地域文化記憶與集體情感的載體。

二、意象矩陣的構(gòu)建：自然與人文的對(duì)話

詩歌開篇以“山，有大有細(xì)；水，有深有淺；天，有高有低；地，有薄有厚”四個(gè)對(duì)仗工整的短句，構(gòu)建起宏大而穩(wěn)固的自然意象矩陣。山、水、天、地作為中國傳統(tǒng)詩歌中常見的意象，在樹科的筆下卻被賦予了新的內(nèi)涵。這里的自然意象不再是單純的景物描寫，而是成為了觀照人世的一面鏡子，暗含著對(duì)世界多樣性與相對(duì)性的深刻認(rèn)知。

當(dāng)筆觸轉(zhuǎn)向“獸，有畜有禽；人，有惡有善；有貴賤，精到死啲；仲有憨居居嘅”時(shí)，詩歌從自然維度過渡到人文維度，形成了自然與人文的巧妙對(duì)話。獸類的分類與人世間善惡、貴賤的對(duì)比，揭示出人性的復(fù)雜與社會(huì)的多元。這種將自然規(guī)律與人類社會(huì)現(xiàn)象并置的手法，與中國古代哲學(xué)中“天人合一”的思想不謀而合。老子曾言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，樹科在詩歌中通過意象的構(gòu)建，展現(xiàn)了對(duì)這一哲學(xué)理念的現(xiàn)代詮釋，讓讀者在自然與人文的交融中，感悟到世界運(yùn)行的內(nèi)在邏輯。

三、哲學(xué)思辨的升華：從厚實(shí)到文明的詩意追尋

詩歌的后半部分，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由現(xiàn)象的羅列轉(zhuǎn)向?qū)Α昂駥?shí)”的思考，并由此延伸至“厚實(shí)同文化”“文化同進(jìn)步”“進(jìn)步同高度嘅文明”的哲學(xué)命題?！昂駥?shí)”一詞在詩中成為了連接自然、人文與文明的關(guān)鍵紐帶。泥土的“厚厚”不僅是物質(zhì)層面的厚度，更是文化積淀的象征，是文明得以生長(zhǎng)的根基。

這種從具象到抽象的思維跳躍，體現(xiàn)了詩歌獨(dú)特的哲學(xué)思辨性。它讓我們聯(lián)想到海德格爾對(duì)“存在”的追問，以及伽達(dá)默爾闡釋學(xué)中對(duì)文化傳承與理解的論述。在樹科看來，文化的厚度決定了文明進(jìn)步的高度，只有深厚的文化積淀，才能孕育出高度發(fā)達(dá)的文明。這種觀點(diǎn)與中國古代“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的思想有著異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)基礎(chǔ)與文化發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。

四、詩歌結(jié)構(gòu)的匠心：起承轉(zhuǎn)合中的邏輯演進(jìn)

從結(jié)構(gòu)上看，《厚厚嘅泥土》遵循了傳統(tǒng)詩歌“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作規(guī)律，卻又呈現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代性特征。開篇對(duì)自然與人文現(xiàn)象的羅列是“起”，為詩歌奠定了廣闊的敘事基礎(chǔ)；中間對(duì)人性善惡、貴賤的描寫是“承”，進(jìn)一步深化了詩歌的主題；由“厚實(shí)”引發(fā)的哲學(xué)思考是“轉(zhuǎn)”，實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍；最后對(duì)文化、進(jìn)步與文明關(guān)系的探討則是“合”，將詩歌的思想內(nèi)涵推向高潮。

這種結(jié)構(gòu)上的匠心安排，使得詩歌在看似松散的語言表達(dá)中，蘊(yùn)含著嚴(yán)密的邏輯思維。它打破了傳統(tǒng)詩歌對(duì)仗工整、韻律嚴(yán)格的束縛，以自由靈動(dòng)的形式，展現(xiàn)出對(duì)世界的深刻洞察。正如艾略特在《詩歌的作用和批評(píng)的作用》中所說：“詩歌的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有機(jī)的，它應(yīng)該像自然界的生物一樣，各個(gè)部分相互依存，共同構(gòu)成一個(gè)完整的整體?！薄逗窈駟嗤痢氛峭ㄟ^巧妙的結(jié)構(gòu)安排，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

五、結(jié)語：厚土之上的文明之光

樹科的《厚厚嘅泥土》以粵語為舟，以意象為槳，在詩歌的海洋中探尋著文明的真諦。這首詩不僅是對(duì)地域文化的深情禮贊，更是對(duì)人類文明發(fā)展的深刻反思。它讓我們看到，在厚厚的泥土之下，埋藏著文化的根脈；在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后，蘊(yùn)含著文明的密碼。

在當(dāng)今全球化與文化多元化的時(shí)代背景下，《厚厚嘅泥土》的創(chuàng)作具有特殊的意義。它提醒我們，在追求文明進(jìn)步的道路上，不應(yīng)忽視文化的積淀與傳承。正如詩中所表達(dá)的，只有守護(hù)好文化的“厚實(shí)”，才能迎來高度的文明。這首粵語詩也為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了有益的啟示：方言與普通話并非對(duì)立，而是可以相互交融，共同為詩歌的發(fā)展注入新的活力。

當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《厚厚嘅泥土》，或許能在那質(zhì)樸的語言中，聽到厚土之下文化脈動(dòng)的聲音，看到文明之光在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。