黑巖小說(shuō)

第577章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜揾返己己＞的語(yǔ)言狂歡與存在之思》（第2頁(yè)）

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次，近乎形成一種語(yǔ)言暴力。這種重復(fù)并非簡(jiǎn)單的修辭手段，而是對(duì)粵語(yǔ)語(yǔ)言特質(zhì)的深度挖掘。在粵語(yǔ)中，“嘢”

字作為萬(wàn)能量詞與指代物，其語(yǔ)義邊界模糊而開(kāi)放，既可指具體事物，亦可指抽象概念，甚至可作為語(yǔ)氣助詞填充語(yǔ)言空白。詩(shī)人通過(guò)密集的

“嘢”

字排列，將語(yǔ)言能指從所指的桎梏中解放，形成能指的無(wú)限增殖。

這種語(yǔ)言策略讓人聯(lián)想到羅蘭巴特在《SZ》中提出的

“可寫(xiě)性文本”

概念。詩(shī)中

“嘢”

字如同散落的語(yǔ)言碎片，等待讀者在閱讀過(guò)程中進(jìn)行意義的拼貼與重構(gòu)。當(dāng)

“學(xué)嘢，做嘢，食嘢

睇嘢，卜嘢，正嘢”

的排比句式鋪展開(kāi)來(lái)，“嘢”

字的意義不斷漂移，既指向?qū)W習(xí)、工作、飲食等日常行為，又暗含對(duì)現(xiàn)代社會(huì)功利化生存方式的諷刺。這種語(yǔ)言狂歡消解了傳統(tǒng)詩(shī)歌的確定性，賦予文本以多重解讀的可能。

（二）口語(yǔ)化的詩(shī)性重構(gòu)

方言詩(shī)的魅力在于其對(duì)日常生活語(yǔ)言的詩(shī)性轉(zhuǎn)化?！稉h返己己》拋棄了書(shū)面語(yǔ)的精致與典雅，直接采用粵語(yǔ)口語(yǔ)的原始形態(tài)?！叭藛O嘟有嘢

己己有冇嘢？”“人家乜嘟有

己己乜嘟冇……”

等句子，以近乎質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣直擊人心。這種口語(yǔ)化表達(dá)，打破了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的隔閡，使詩(shī)歌回歸到語(yǔ)言最本真的狀態(tài)。

中國(guó)古代詩(shī)歌中，樂(lè)府民歌早有口語(yǔ)入詩(shī)的傳統(tǒng)。如《子夜歌》“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹”，以俚俗之語(yǔ)寫(xiě)真摯之情。但與古代民歌不同的是，《揾返己己》的口語(yǔ)化并非簡(jiǎn)單的情感抒發(fā)，而是帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性反思。詩(shī)中

“要嚟有乜嘢？

有乜嘢好嘢……”

的追問(wèn)，將日常生活的虛無(wú)感暴露無(wú)遺，這種對(duì)存在意義的質(zhì)疑，正是現(xiàn)代人精神困境的真實(shí)寫(xiě)照。

二、存在之思：欲望鏡像下的自我迷失

（一）他者凝視與自我否定