黑巖小說(shuō)

第416章 《解構(gòu)與重構(gòu)：＜偽我嘅宣言＞的語(yǔ)言迷思與存在之思》（第2頁(yè)）

我仲有睇到冇睇到嘅

梗加埋祂嘟有份”，直接指向存在主義哲學(xué)中關(guān)于自我本質(zhì)的探討。笛卡爾的

“我思故我在”

確立了主體性哲學(xué)的核心地位，強(qiáng)調(diào)

“我”

作為獨(dú)立思考主體的絕對(duì)確定性。然而，樹(shù)科在詩(shī)中卻以一種近乎悖論的方式否定了這種確定性，宣稱

“我唔喺我”，將

“我”

的存在消解于

“你”“他”“祂”

的多元關(guān)系之中。

這種自我的消解，實(shí)則是對(duì)主體間性理論的詩(shī)意詮釋。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為，主體并非孤立存在，而是在與他者的交往互動(dòng)中建構(gòu)自身的意義。在《偽我嘅宣言》中，“我”

不再是封閉自足的個(gè)體，而是成為一個(gè)開(kāi)放的、流動(dòng)的概念，與他人、與不可見(jiàn)的

“祂”（或許是超驗(yàn)的存在，或許是集體無(wú)意識(shí)）相互交織、彼此滲透?！拔抑v嘅，嘟唔系我講嘅

我講嘅，嘟喺大家講嘅噃”，這兩句詩(shī)進(jìn)一步揭示了語(yǔ)言表達(dá)的公共性本質(zhì)。每一個(gè)詞語(yǔ)、每一句話，都承載著社會(huì)文化的集體記憶與意義網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體的言說(shuō)不過(guò)是對(duì)公共話語(yǔ)的重新組合與演繹。

這一哲學(xué)轉(zhuǎn)向在詩(shī)歌史上并非孤例。莊子在《齊物論》中提出

“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取”，強(qiáng)調(diào)自我與他者的相互依存；法國(guó)哲學(xué)家福柯也指出，“主體是話語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物”。樹(shù)科的詩(shī)歌以粵語(yǔ)為媒介，將這些哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為具象的詩(shī)性表達(dá)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的思想碰撞中，開(kāi)辟出獨(dú)特的存在之思路徑。

三、語(yǔ)言的悖論：表達(dá)與遮蔽的永恒困境

《偽我嘅宣言》在語(yǔ)言運(yùn)用上充滿了悖論與矛盾。詩(shī)人一方面宣稱

“我講嘅，嘟唔系我講嘅”，否定個(gè)體言說(shuō)的自主性；另一方面又通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作本身進(jìn)行著堅(jiān)定的表達(dá)。這種悖論揭示了語(yǔ)言作為表意工具的內(nèi)在困境：語(yǔ)言既能夠傳達(dá)意義，又不可避免地對(duì)意義進(jìn)行遮蔽。正如維特根斯坦所說(shuō)，“凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)該沉默”，但詩(shī)歌恰恰是要在語(yǔ)言的邊界處探索那些難以言說(shuō)的領(lǐng)域。

詩(shī)中的語(yǔ)言悖論還體現(xiàn)在粵語(yǔ)方言的使用上?；浾Z(yǔ)作為一種地方性語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同屬性，能夠精準(zhǔn)傳達(dá)特定地域文化中的情感與思維方式；但同時(shí)，其相對(duì)狹窄的流通范圍又限制了詩(shī)歌意義的廣泛傳播。這種語(yǔ)言的雙重性，恰似詩(shī)歌中自我的矛盾處境：既渴望在特定語(yǔ)境中確立獨(dú)特的身份，又不得不面對(duì)被更大范圍的文化話語(yǔ)所稀釋的可能。

在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，樹(shù)科似乎有意放大了這種語(yǔ)言的困境，將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的張力與魅力所在。通過(guò)不斷地自我否定與重構(gòu)，詩(shī)人在語(yǔ)言的迷宮中尋找新的意義出口，使讀者在困惑與頓悟的交替中，體驗(yàn)到詩(shī)歌獨(dú)特的審美愉悅。

四、詩(shī)學(xué)啟示：對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的反思與突破

《偽我嘅宣言》的出現(xiàn)，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了諸多啟示。在語(yǔ)言層面，它證明了方言作為詩(shī)歌媒介的巨大潛力，鼓勵(lì)詩(shī)人打破語(yǔ)言的桎梏，從多元的語(yǔ)言資源中汲取靈感。在主題層面，它對(duì)自我與他者、語(yǔ)言與存在等哲學(xué)命題的深入探討，提醒詩(shī)人在關(guān)注日常生活的同時(shí)，不應(yīng)放棄對(duì)形而上問(wèn)題的思考。在形式層面，它的短小精悍與思想密度，展現(xiàn)了詩(shī)歌以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的藝術(shù)魅力。

與同時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作相比，《偽我嘅宣言》的獨(dú)特之處在于其將方言詩(shī)學(xué)與哲學(xué)思考的深度融合。在當(dāng)下詩(shī)歌日益走向碎片化、平面化的趨勢(shì)下，樹(shù)科的這首作品以其深刻的思想性和創(chuàng)新的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，為當(dāng)代詩(shī)歌注入了新的活力。它讓我們看到，詩(shī)歌不僅可以是情感的抒發(fā)，更可以是思想的探險(xiǎn)；詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅可以遵循既定的規(guī)則，更可以創(chuàng)造新的規(guī)則。

結(jié)語(yǔ)

《偽我嘅宣言》以粵語(yǔ)為舟，以哲學(xué)為槳，在詩(shī)歌的海洋中開(kāi)辟出一條獨(dú)特的航線。它通過(guò)對(duì)自我的解構(gòu)與語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，展現(xiàn)了存在的復(fù)雜性與語(yǔ)言的無(wú)限可能。這首詩(shī)作既是樹(shù)科個(gè)人詩(shī)學(xué)探索的結(jié)晶，也是當(dāng)代詩(shī)歌多元化發(fā)展的一個(gè)縮影。在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，或許會(huì)有更多詩(shī)人從《偽我嘅宣言》中汲取靈感，在語(yǔ)言與思想的碰撞中，創(chuàng)造出更多富有生命力的詩(shī)歌作品。而對(duì)于讀者而言，反復(fù)品讀這首詩(shī)作，也將不斷獲得新的啟示與感悟，在詩(shī)歌的迷宮中探尋屬于自己的意義之光。