黑巖小說

第416章 《解構(gòu)與重構(gòu)：＜偽我嘅宣言＞的語言迷思與存在之思》（第1頁）

《偽我嘅宣言》（粵語詩）

文樹科

既然我唔喺我

我系你系佢

我仲有睇到冇睇到嘅

梗加埋祂嘟有份

咁噈冇計(jì)諗有話講

我講嚟幾簡單啫：

我講嘅，嘟唔系我講嘅

我講嘅，嘟喺大家講嘅噃……

《樹科詩箋》2025。3。30?；洷鄙爻巧澈?/p>

《解構(gòu)與重構(gòu)：＜偽我嘅宣言＞的語言迷思與存在之思》

文阿蛋

在當(dāng)代詩歌的版圖中，粵語詩始終以其獨(dú)特的語言質(zhì)地與文化基因構(gòu)成一道別樣的風(fēng)景。樹科的《偽我嘅宣言》以粵語方言為載體，在短短數(shù)行詩句間，構(gòu)建起一個(gè)充滿哲學(xué)思辨與語言實(shí)驗(yàn)的詩學(xué)空間。這首詩作通過對

“我”

的解構(gòu)與重塑，打破傳統(tǒng)詩歌中自我表達(dá)的固有范式，將語言本身的張力與存在主義的追問熔鑄為一，展現(xiàn)出令人耳目一新的詩學(xué)氣象。

一、方言詩學(xué)：粵語語言的陌生化與詩性重構(gòu)

粵語作為漢語方言中保留古漢語特征最為豐富的語種之一，其獨(dú)特的語音、詞匯和語法體系本身就蘊(yùn)含著深厚的文化積淀與詩性潛能?！秱挝覇浴反竽懖捎没浾Z口語入詩，“唔喺”“仲有”“梗加埋”“冇計(jì)諗”

等極具地域特色的詞匯，不僅賦予詩歌強(qiáng)烈的生活氣息，更制造出一種語言的陌生化效果。俄國形式主義理論家什克洛夫斯基認(rèn)為，“藝術(shù)的目的是要使人感覺到事物，而不是僅僅知道事物”，粵語方言在詩歌中的運(yùn)用，讓熟悉普通話或其他方言的讀者在閱讀過程中產(chǎn)生認(rèn)知上的阻滯，從而被迫放慢閱讀節(jié)奏，重新審視語言符號與意義之間的關(guān)系。

這種陌生化并非簡單的語言游戲，而是詩人對傳統(tǒng)詩歌語言秩序的自覺反叛。在古典詩詞與現(xiàn)代新詩長期以普通話或書面語為主要表達(dá)媒介的背景下，粵語方言的介入打破了語言的同質(zhì)化傾向，為詩歌注入了鮮活的地域文化血液。同時(shí)，粵語中豐富的俚語、俗語和語氣詞，如

“啫”“噃”

等，增強(qiáng)了詩歌的口語化特質(zhì)，使詩歌更貼近日常生活的真實(shí)質(zhì)感，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的

“市井詩學(xué)”。正如北島所言，“語言的目的是表達(dá)現(xiàn)實(shí)，但語言本身也是現(xiàn)實(shí)”，在《偽我嘅宣言》中，粵語方言既是表達(dá)的工具，也是詩歌所要呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)本身。

二、自我的消解：從主體性到主體間性的哲學(xué)轉(zhuǎn)向

詩歌的核心命題

“既然我唔喺我

我系你系佢

我仲有睇到冇睇到嘅