黑巖小說

第507章 《論粵語詩＜睇到嘅＞的多維解構(gòu)與詩性哲學》（第4頁）

行出宇宙睇宇宙……”

詩人以宏大的空間視角，構(gòu)建出超越日常經(jīng)驗的意象?！霸露取薄坝钪妗?/p>

等意象的運用，使詩歌的視野從微觀的個體觀察，拓展到宏觀的宇宙層面。這種宏觀視角的構(gòu)建，讓讀者跳出了日常生活的局限，以一種更廣闊、更深遠的眼光看待世界。

在中國古代詩歌中，也不乏以宏觀視角描繪世界的作品。如陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，通過對時間與空間的宏大描繪，表達了詩人對人生的深沉思考。樹科在《睇到嘅》中，以現(xiàn)代的語言和意象，構(gòu)建出類似的宏觀視角，使詩歌具有了超越時空的藝術(shù)感染力。這種宏觀視角的意象構(gòu)建，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，也引發(fā)了讀者對自身存在與世界關(guān)系的深刻反思。

三、詩性哲學的深度開掘：存在與認知的終極追問

（一）認知的相對性與局限性

詩中反復強調(diào)

“睇”

與

“諗”，但同時也暗示了人類認知的相對性與局限性。“睇靚，諗靚

靚靚梗靚靚”，表面上是對美好事物的追求與肯定，但深入思考會發(fā)現(xiàn)，這里的

“靚”（美好）是主觀認知的產(chǎn)物。不同的人對

“靚”

的定義和標準各不相同，這反映了人類認知的主觀性和相對性。

莊子在《齊物論》中提出

“彼亦一是非，此亦一是非”，強調(diào)了認知的相對性。在《睇到嘅》中，樹科通過對

“睇”

與

“諗”

的描寫，揭示了人類認知的局限性。我們所看到的、所思考的，都只是世界的一部分，甚至可能是經(jīng)過主觀加工后的片面認知。這種對認知相對性與局限性的揭示，使詩歌具有了深刻的哲學內(nèi)涵，引發(fā)讀者對自身認知方式的反思。

（二）存在的本質(zhì)與意義

“你睇，能量波嚟嘅

睇我，上帝粒子啫”

以及