黑巖小說(shuō)

第356章 《語(yǔ)言的張力與文化隱喻》（第3頁(yè)）

的呼吁，既包含著詩(shī)人對(duì)個(gè)體命運(yùn)的深切關(guān)懷，又折射出對(duì)民族未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種情感的雙重性，使詩(shī)歌超越了個(gè)人化的情感傾訴，上升為具有普遍意義的民族情感表達(dá)。

詩(shī)人通過(guò)

“補(bǔ)補(bǔ)，我哋彼此嘟要補(bǔ)補(bǔ)”

的重復(fù)詠嘆，構(gòu)建起一種集體性的情感共鳴。這種重復(fù)手法的運(yùn)用，類(lèi)似于《詩(shī)經(jīng)》中

“重章疊唱”

的藝術(shù)形式，通過(guò)情感的層層遞進(jìn)與強(qiáng)化，增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力與表現(xiàn)力。在《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》中，“補(bǔ)補(bǔ)”

一詞的反復(fù)出現(xiàn)，不僅形成了獨(dú)特的韻律節(jié)奏，更傳遞出詩(shī)人對(duì)個(gè)體與民族精神修復(fù)的殷切期望。

詩(shī)歌中

“華夏心海嘅當(dāng)歸”

的表述，將個(gè)體情感與民族精神緊密聯(lián)結(jié)，使

“當(dāng)歸”

成為民族文化認(rèn)同的象征符號(hào)。這種文化認(rèn)同的構(gòu)建，與安德森在《想象的共同體》中提出的

“民族是一種想象的政治共同體”

理論相契合。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，將分散的個(gè)體情感凝聚為集體的文化記憶，構(gòu)建起超越地域與時(shí)空的民族精神共同體。

四、詩(shī)學(xué)啟示：方言寫(xiě)作與文化傳承的當(dāng)代意義

《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》的創(chuàng)作實(shí)踐，為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了新的可能性與啟示。在全球化與現(xiàn)代化的沖擊下，方言作為地域文化的重要載體，面臨著逐漸式微的困境。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，通過(guò)將方言引入詩(shī)歌文本，不僅豐富了詩(shī)歌的語(yǔ)言形式，更承擔(dān)起傳承地域文化的重要使命。

這種方言寫(xiě)作的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，與本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出的

“靈韻”

理論形成對(duì)話。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，藝術(shù)作品的

“靈韻”

逐漸消逝，而方言詩(shī)歌通過(guò)對(duì)地域文化的獨(dú)特呈現(xiàn)，重新賦予詩(shī)歌以不可復(fù)制的文化

“靈韻”?！懂?dāng)歸噈要?dú)w嚟》中粵語(yǔ)方言的運(yùn)用，使詩(shī)歌具有鮮明的地域特色與文化個(gè)性，這種獨(dú)特性正是詩(shī)歌

“靈韻”

的重要來(lái)源。

從文化傳承的角度來(lái)看，方言詩(shī)歌的創(chuàng)作有助于構(gòu)建多元共生的文化生態(tài)。在單一化、同質(zhì)化的文化發(fā)展趨勢(shì)下，方言詩(shī)歌以其獨(dú)特的地域文化特質(zhì)，為文化多樣性的保持與發(fā)展提供了重要支撐。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅展現(xiàn)了嶺南文化的獨(dú)特魅力，更為其他地域文化的傳承與發(fā)展提供了有益的借鑒。

《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》以其獨(dú)特的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、豐富的意象裂變、深刻的情感表達(dá)與重要的文化意義，在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟。樹(shù)科通過(guò)粵語(yǔ)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，將個(gè)體記憶、地域文化與民族認(rèn)同有機(jī)融合，構(gòu)建起具有獨(dú)特詩(shī)學(xué)價(jià)值的藝術(shù)世界。這首詩(shī)歌不僅為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展提供了新的思路與方法，更為地域文化的傳承與民族精神的構(gòu)建作出了積極貢獻(xiàn)。在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，如何進(jìn)一步挖掘方言與地域文化的潛力，如何在全球化語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)文化的多元共生與創(chuàng)新發(fā)展，將是詩(shī)人與學(xué)者共同面臨的重要課題。