黑巖小說(shuō)

第694章 《宇宙鄉(xiāng)愁與存在之問(wèn)》（第1頁(yè)）

《宇宙鄉(xiāng)愁與存在之問(wèn)》

——論樹(shù)科粵語(yǔ)詩(shī)中的天人哲學(xué)

文詩(shī)學(xué)觀察者

（一）

在嶺南詩(shī)人樹(shù)科的《我哋之間》里，我們?cè)庥隽爽F(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌中罕見(jiàn)的宇宙鄉(xiāng)愁。這首用粵方言寫(xiě)就的短詩(shī)，以天體物理為經(jīng)，以家族血脈為緯，編織出中國(guó)新詩(shī)史上獨(dú)具特色的存在論圖景。開(kāi)篇"我噈喺地球你噈系月光阿爺噈太陽(yáng)……"三行，瞬間建立起天地人三才的微觀宇宙模型。這種將家族成員與星體對(duì)應(yīng)的寫(xiě)法，令人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅》"父兮生我，母兮鞠我"的比興傳統(tǒng)，卻在當(dāng)代科學(xué)語(yǔ)境中獲得新生。

詩(shī)中"紅巨星-白矮星-黑洞"的天體演變史，恰似《周易》"元亨利貞"的卦氣流轉(zhuǎn)。太陽(yáng)膨脹為紅巨星時(shí)的熾烈，對(duì)應(yīng)著祖父輩的生命盛年；坍縮為白矮星的冷卻過(guò)程，暗喻父輩的漸次衰老；而最終歸于黑洞的宿命，則令人想起《莊子·至樂(lè)》篇"生者，假借也"的哲學(xué)觀照。詩(shī)人將《淮南子》"宇宙生氣"的古老命題，與霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》的現(xiàn)代宇宙論熔鑄一爐，形成獨(dú)特的時(shí)空折疊。

（二）

方言寫(xiě)作在此詩(shī)中呈現(xiàn)出雙重張力。粵語(yǔ)特有的入聲字與連綿詞，如"噈喺跟緊嚟梗"，賦予詩(shī)句獨(dú)特的節(jié)奏感，恰似廣府民謠《月光光》的現(xiàn)代變奏。而"自然嘅自然自然嘟自然"的頂真句式，既是對(duì)《道德經(jīng)》"道法自然"的粵語(yǔ)詮釋?zhuān)职岛狭孔恿W(xué)"觀測(cè)者即參與者"的當(dāng)代科學(xué)觀。這種語(yǔ)言策略，使詩(shī)歌在嶺南文化根系與普世科學(xué)話語(yǔ)間架起橋梁。

詩(shī)中"泡泡吹真空"的意象堪稱(chēng)神思妙筆。既可視作對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》"空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)"的世俗化解構(gòu)，又可理解為對(duì)宇宙暴脹理論的詩(shī)意轉(zhuǎn)譯。當(dāng)詩(shī)人追問(wèn)"仲有我哋咩……"，這個(gè)懸置的疑問(wèn)號(hào)猶如《天問(wèn)》的現(xiàn)代回聲，將屈原"明明暗暗，惟時(shí)何為"的古老困惑，投射在當(dāng)代人的生存境遇中。這種跨時(shí)空的詰問(wèn)，使詩(shī)歌獲得某種"宇宙性"的審美品格。

（三）

在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，詩(shī)人采用"星體—家族—宇宙"的三重變奏。前兩節(jié)建立天人對(duì)應(yīng)的隱喻系統(tǒng)，中間三節(jié)展開(kāi)宇宙演化的宏大敘事，末節(jié)突然將鏡頭拉回微觀世界。這種從具象到抽象再回歸具象的螺旋結(jié)構(gòu)，暗合《文心雕龍》"乘一總?cè)f，舉要治繁"的創(chuàng)作法則。每個(gè)詩(shī)節(jié)以粵語(yǔ)虛詞收尾形成的"拖腔"，恰似南音說(shuō)唱的余韻，在宇宙真空里震顫出嶺南文化的基因密碼。

詩(shī)中對(duì)"真空"概念的反復(fù)書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成強(qiáng)大的哲學(xué)磁場(chǎng)。從物理學(xué)的絕對(duì)真空到佛學(xué)的畢竟空，從道家的虛室生白到存在主義的生存空無(wú)，這個(gè)核心意象如同黑洞般吞噬著所有確定性。當(dāng)詩(shī)人將人類(lèi)存在喻為"泡泡嘅真空"，既是對(duì)《金剛經(jīng)》"如露亦如電"觀的當(dāng)代呼應(yīng)，也隱含著對(duì)科技文明的深刻反思——在宇宙尺度的虛無(wú)面前，人類(lèi)引以為傲的文明成果不過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝的量子漲落。

（四）

此詩(shī)最動(dòng)人的特質(zhì)，在于將嶺南方言的在地性與宇宙意識(shí)的超越性和諧統(tǒng)一。當(dāng)粵語(yǔ)特有的"我哋"（我們）消融在浩瀚星空中，地域性的語(yǔ)言載體反而成為突破人類(lèi)中心主義的利器。這種創(chuàng)作實(shí)踐，既延續(xù)了屈大均《廣東新語(yǔ)》"以方言證古"的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又開(kāi)辟出用地方性知識(shí)對(duì)話普世性命題的新路徑。詩(shī)中"阿爺"與"太陽(yáng)"的并置，恰似廣府祠堂里的祖先牌位投射在銀河星云之上，完成了一次動(dòng)人的文化超新星爆發(fā)。

在科技與人文的對(duì)話維度，詩(shī)人巧妙規(guī)避了科幻文學(xué)常見(jiàn)的工具理性傾向。黑洞不再是冰冷的物理概念，而是承載著家族記憶的情感容器；量子漲落不再是抽象的理論模型，而是化為吹泡泡的童年意象。這種將艱深科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為生命體驗(yàn)的賦形能力，令人想起李商隱"嫦娥應(yīng)悔偷靈藥"的古典智慧，在科學(xué)主義盛行的當(dāng)代重建了詩(shī)性思維的優(yōu)勢(shì)地位。

結(jié)語(yǔ)：

樹(shù)科此詩(shī)的價(jià)值，在于用方言的在場(chǎng)性抵抗全球化的同質(zhì)化浪潮，以宇宙尺度的思考突破地域文學(xué)的局限。當(dāng)粵語(yǔ)的聲韻節(jié)奏與天體運(yùn)行的宏大敘事產(chǎn)生共振，我們看到的不僅是新詩(shī)形式的創(chuàng)新，更是漢語(yǔ)詩(shī)歌在科技時(shí)代重構(gòu)天人關(guān)系的可能。這種創(chuàng)作實(shí)踐，既是對(duì)劉勰"文變?nèi)竞跏狼?理論的身體力行，也為解決現(xiàn)代人的存在焦慮提供了詩(shī)學(xué)方案——在認(rèn)清宇宙虛無(wú)本質(zhì)后，依然珍視"我哋"之間那份溫暖的人間牽掛。