黑巖小說(shuō)

第640章 《生命不能承受之重》（第1頁(yè)）

《生命不能承受之重》

——論《辛苦您嘞，阿媽?zhuān)　返耐锤性?shī)學(xué)與存在叩問(wèn)

文文言

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的版圖上，樹(shù)科這首《辛苦您嘞，阿媽?zhuān)　藩q如一柄淬火的手術(shù)刀，精準(zhǔn)剖開(kāi)現(xiàn)代性困境中親情倫理的深層肌理。這首以粵語(yǔ)方言書(shū)寫(xiě)的悼亡詩(shī)，既承襲了《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》"哀哀父母，生我劬勞"的古老詠嘆，又以存在主義式的生命叩問(wèn)，在醫(yī)療科技與人文關(guān)懷的撕裂處，構(gòu)建起獨(dú)特的痛感詩(shī)學(xué)體系。

一、物象矩陣中的存在困境

詩(shī)歌開(kāi)篇即以"可以升嘅，可以降嘅病床"構(gòu)建起充滿機(jī)械冷感的物象矩陣。這種可升降的現(xiàn)代病床，恰如福柯筆下的"規(guī)訓(xùn)與懲罰"裝置，將血肉之軀轉(zhuǎn)化為可操控的醫(yī)學(xué)客體。當(dāng)"全副武裝：輸氧，鼻飼，心電"的醫(yī)療管束具象化為新的生命枷鎖，我們目睹的不僅是耄耋老人的生存困境，更是整個(gè)現(xiàn)代文明在生命終極命題前的集體失語(yǔ)。

詩(shī)人反復(fù)吟詠的"睇緊阿媽"，在粵語(yǔ)語(yǔ)境中形成回環(huán)往復(fù)的聲韻迷宮。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作描述，實(shí)則暗合海德格爾"向死而生"的哲學(xué)命題——當(dāng)子女以監(jiān)護(hù)者的姿態(tài)凝視瀕死母親時(shí)，何嘗不是生命對(duì)生命的最殘酷審視？這種凝視與被凝視的關(guān)系倒錯(cuò)，恰如貝克特戲劇中永恒等待的荒誕，將孝道倫理推入存在主義的深淵。

二、方言詩(shī)學(xué)的痛感賦形

粵語(yǔ)方言的介入，為這首詩(shī)注入了獨(dú)特的痛感質(zhì)地。"辛苦您嘞"的感嘆句式，在粵語(yǔ)九聲六調(diào)的抑揚(yáng)中，迸發(fā)出比普通話更強(qiáng)烈的情感張力。這種方言特有的呼告語(yǔ)氣，如同鈍器擊打青銅編鐘，在語(yǔ)詞表面留下斑駁的痛感印記。當(dāng)詩(shī)人連用三個(gè)"睇緊阿媽"構(gòu)成排比句式時(shí)，粵語(yǔ)重復(fù)疊字的語(yǔ)言特性，將焦慮情緒推向臨界點(diǎn)，形成類(lèi)似普魯斯特《追憶似水年華》中意識(shí)流的綿延效果。

"痛冇知覺(jué)，瞓冇姿整"的方言表達(dá)，精準(zhǔn)捕捉到生命末期的存在狀態(tài)。這種"無(wú)痛之痛"的悖論，恰似莊子"方生方死，方死方生"的哲學(xué)隱喻，在醫(yī)療科技祛除肉身痛苦的同時(shí)，也消解了生命最后的尊嚴(yán)。詩(shī)人用"冇曬尊容"的決絕表述，撕開(kāi)了現(xiàn)代文明溫情脈脈的面紗，暴露出技術(shù)理性對(duì)生命本質(zhì)的粗暴簡(jiǎn)化。

三、死亡書(shū)寫(xiě)的三重維度

詩(shī)歌在死亡書(shū)寫(xiě)的維度上展現(xiàn)出驚人的層次感。首先層是具象的醫(yī)療現(xiàn)場(chǎng)："心電監(jiān)護(hù)儀的綠色波紋"化作現(xiàn)代社會(huì)的生命符碼，將臨終關(guān)懷轉(zhuǎn)化為可視化的數(shù)據(jù)流。這種科技視角的死亡凝視，與陶淵明"死去何所道，托體同山阿"的田園式死亡形成尖銳對(duì)沖。

第二層是倫理的困境呈現(xiàn)："阿媽辛苦，走唔走嘞"的詰問(wèn)，將安樂(lè)死議題推入倫理的絞刑架。這種東方孝道文化與西方生命自主權(quán)的碰撞，在粵語(yǔ)特有的語(yǔ)氣助詞中發(fā)酵，形成比哈姆雷特"生存還是毀滅"更沉重的靈魂叩問(wèn)。

第三層是形而上的超越可能。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)下"阿媽可能，經(jīng)已出發(fā)"，這種不確定的時(shí)態(tài)運(yùn)用，暗合了海德格爾"向死而在"的哲學(xué)智慧。死亡不再是終結(jié)，而是"瞓冇姿整"的肉身對(duì)"經(jīng)已出發(fā)"的靈魂的目送，在語(yǔ)詞的裂隙中綻放出存在主義的光暈。

四、痛感詩(shī)學(xué)的當(dāng)代性建構(gòu)

在詩(shī)學(xué)建構(gòu)層面，這首詩(shī)完成了對(duì)傳統(tǒng)悼亡詩(shī)的范式突破。不同于潘岳《悼亡詩(shī)》的哀婉凄惻，也不同與元稹"貧賤夫妻百事哀"的世情書(shū)寫(xiě)，樹(shù)科將痛感轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代性的詩(shī)學(xué)裝置。醫(yī)療器具的冷光、監(jiān)護(hù)儀的蜂鳴、輸液管的滴答，這些現(xiàn)代性符號(hào)被轉(zhuǎn)化為新的詩(shī)學(xué)意象，在詞語(yǔ)的手術(shù)臺(tái)上進(jìn)行著生命的解構(gòu)與重組。

這種痛感書(shū)寫(xiě)，與策蘭"死亡是來(lái)自德國(guó)的大師"的隱喻形成互文。當(dāng)詩(shī)人反復(fù)叩問(wèn)"睇唔睇緊"，實(shí)則是在叩問(wèn)整個(gè)時(shí)代的生命倫理。在AI護(hù)理與智慧醫(yī)療勃發(fā)的今天，這首詩(shī)猶如先知般的預(yù)警，提醒我們警惕技術(shù)對(duì)人性最后的殖民。

五、未完成的祈愿與詩(shī)性救贖

結(jié)尾處"祈愿阿媽……"的未完成句式，構(gòu)成詩(shī)歌最富張力的留白。這種開(kāi)放性的祈愿，既是對(duì)《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》"孝養(yǎng)父母，當(dāng)愿眾生"的禪意回應(yīng)，也是對(duì)里爾克"有何勝利可言，挺住意味著一切"的現(xiàn)代改寫(xiě)。在語(yǔ)詞懸置的瞬間，我們似乎聽(tīng)見(jiàn)但丁《神曲》中地獄篇的回聲，看見(jiàn)維吉爾引領(lǐng)詩(shī)人穿越生死界限的永恒場(chǎng)景。

這種未完成性，恰是詩(shī)歌最深邃的救贖之道。它拒絕給出廉價(jià)的答案，而是將讀者拋入存在的深淵，在痛感的漩渦中完成生命的淬煉。正如西西弗斯神話所昭示的，真正的救贖不在于推石上山的結(jié)果，而在于永續(xù)不斷的抗?fàn)庍^(guò)程本身。

結(jié)語(yǔ)：

《辛苦您嘞，阿媽?zhuān)　芬曰浾Z(yǔ)方言為刀鋒，在醫(yī)療科技與人文關(guān)懷的斷層帶上，雕刻出一座現(xiàn)代性的痛感紀(jì)念碑。這首詩(shī)告訴我們：真正的悼亡詩(shī)不應(yīng)是淚水的結(jié)晶，而應(yīng)是思想的鋒刃；不是對(duì)死亡的哀悼，而是對(duì)生存的勘探。在樹(shù)科構(gòu)建的詩(shī)學(xué)宇宙里，我們終于懂得——最深的痛感，往往通向最澄明的存在之境。