黑巖小說

第625章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜大愛嘅招牌＞的醫(yī)療敘事與詩性批判》（第1頁）

《大愛嘅招牌》（粵語詩）

文樹科

扁鵲，華佗，時(shí)珍，南山

神農(nóng)嘗百草，杏林德道傳……

掛號，抽檢，X光，MR

入嚟連軸轉(zhuǎn)，驗(yàn)鈔機(jī)嘔錢……

睇醫(yī)生，睇個(gè)大頭鬼影！

《樹科詩箋》2025。5。3。粵北韶城沙湖畔

《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜大愛嘅招牌＞的醫(yī)療敘事與詩性批判》

文阿蛋

在粵語詩歌的廣袤星河中，樹科的《大愛嘅招牌》如一枚棱角分明的隕石，以極具沖擊力的姿態(tài)劃破當(dāng)代詩壇的靜謐夜空。這首創(chuàng)作于

2025

年

5

月

3

日粵北韶城沙湖畔的短詩，以精煉的筆墨、辛辣的諷刺與深刻的社會洞察，構(gòu)建起傳統(tǒng)醫(yī)德與現(xiàn)代醫(yī)療困境的激烈碰撞。全詩雖僅寥寥數(shù)行，卻蘊(yùn)含著巨大的張力，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理想與荒誕的交織中，完成對當(dāng)代醫(yī)療生態(tài)的詩學(xué)批判與人文叩問。

一、歷史鏡像：傳統(tǒng)醫(yī)德的神圣譜系建構(gòu)

詩歌開篇即以

“扁鵲，華佗，時(shí)珍，南山”

的人物序列，構(gòu)建起中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神圣譜系。扁鵲的望聞問切、華佗的外科神術(shù)、李時(shí)珍的《本草綱目》，這些在中國醫(yī)學(xué)史上熠熠生輝的名字，承載著千年積淀的醫(yī)者仁心與濟(jì)世情懷。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“非其人勿傳，非其人勿授”，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)始終將醫(yī)德置于技藝之上，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者對生命的敬畏與守護(hù)。詩中提及的

“神農(nóng)嘗百草，杏林德道傳”，更是將這種醫(yī)德精神追溯至文明的源頭。神農(nóng)氏以身試藥，為萬民尋找良藥，其自我犧牲的壯舉成為后世醫(yī)者的精神圖騰；“杏林”

典故源自三國董奉，他治病不收報(bào)酬，只讓患者栽種杏樹，最終成林，“杏林春暖”

自此成為醫(yī)者仁德的象征。

這些歷史意象的羅列，并非簡單的文化符號堆砌，而是詩人有意營造的理想醫(yī)療圖景。在這個(gè)圖景中，醫(yī)者是生命的守護(hù)者，是道德的楷模，他們的行為超越了功利的范疇，升華為對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。這種神圣譜系的建構(gòu)，為后文對現(xiàn)實(shí)醫(yī)療困境的批判提供了鮮明的參照系，形成強(qiáng)烈的歷史與現(xiàn)實(shí)的張力。