黑巖小說(shuō)

第562章 《虛實(shí)之間的精神漫游》（第1頁(yè)）

《我哋夢(mèng)蝶》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹(shù)科

莊周夢(mèng)蝶，黃粱美夢(mèng)？

莊周唔喺莊周唔系蝶

盧生唔系盧生米喺米……

蝴蝶唔系蝴蝶

美夢(mèng)仲喺美夢(mèng)

我哋嘅蝴蝶，美夢(mèng)？

我嘅保佑：我哋美夢(mèng)！

諗靚噈靚，睇好噈好

心思思，嘆思思……

嘻嘻嘻，好心噈嚟好前途！

《樹(shù)科詩(shī)箋》2025。4。13?；洷鄙爻巧澈?/p>

《虛實(shí)之間的精神漫游》

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論《我哋夢(mèng)蝶》的哲學(xué)詩(shī)性與粵語(yǔ)表達(dá)

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作譜系中，樹(shù)科的《我哋夢(mèng)蝶》以其獨(dú)特的語(yǔ)言形態(tài)與深邃的哲學(xué)思考，為我們展現(xiàn)了一幅虛實(shí)交織的精神圖景。這首以粵語(yǔ)創(chuàng)作的詩(shī)歌，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的線性敘事邏輯，通過(guò)對(duì)莊周夢(mèng)蝶、黃粱美夢(mèng)等經(jīng)典意象的解構(gòu)與重構(gòu)，在語(yǔ)言的碰撞與融合中，探尋著夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體與存在之間的微妙關(guān)系。

一、經(jīng)典意象的解構(gòu)與重生

詩(shī)歌開(kāi)篇以

“莊周夢(mèng)蝶，黃粱美夢(mèng)？”

發(fā)問(wèn)，將兩個(gè)在中國(guó)文化中極具象征意義的典故并置。莊周夢(mèng)蝶的故事源自《莊子齊物論》，莊子通過(guò)夢(mèng)境中與蝴蝶的身份互換，表達(dá)了對(duì)物我界限、生死觀念的深刻思考，蘊(yùn)含著

“萬(wàn)物齊一”

的哲學(xué)思想；而黃粱美夢(mèng)的典故則出自唐代沈既濟(jì)的《枕中記》，盧生在邯鄲旅店中枕著道士呂翁的青瓷枕入睡，夢(mèng)中經(jīng)歷了一生的榮華富貴，醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃粱飯尚未煮熟，借此揭示了人生如夢(mèng)、富貴無(wú)常的道理。

在《我哋夢(mèng)蝶》中，詩(shī)人并沒(méi)有停留在對(duì)經(jīng)典意象的簡(jiǎn)單引用，而是進(jìn)行了大膽的解構(gòu)?！扒f周唔喺莊周唔系蝶，盧生唔系盧生米喺米”，詩(shī)人用粵語(yǔ)直白地否定了莊周與蝴蝶、盧生與夢(mèng)境的傳統(tǒng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種否定并非是對(duì)經(jīng)典的褻瀆，而是以一種現(xiàn)代性的思維方式，打破了傳統(tǒng)意象所構(gòu)建的固定意義框架。在傳統(tǒng)的闡釋中，莊周夢(mèng)蝶與黃粱美夢(mèng)往往指向?qū)μ摶门c真實(shí)的辯證思考，而詩(shī)人在此卻消解了這種明確的二元對(duì)立，使意象的內(nèi)涵變得更加模糊與開(kāi)放。

這種解構(gòu)的背后，是詩(shī)人對(duì)存在本質(zhì)的重新審視。當(dāng)莊周不再是莊周，蝴蝶不再是蝴蝶，盧生也不再是盧生時(shí)，傳統(tǒng)的身份認(rèn)同與價(jià)值判斷體系被打破，讀者被迫重新思考

“我是誰(shuí)”“什么是真實(shí)”

等哲學(xué)命題。詩(shī)人通過(guò)對(duì)經(jīng)典意象的解構(gòu)，為詩(shī)歌注入了新的生命力，使其從對(duì)歷史典故的簡(jiǎn)單復(fù)述，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)當(dāng)代人精神困境的深刻反思。

二、粵語(yǔ)語(yǔ)言的獨(dú)特韻味與表達(dá)張力

《我哋夢(mèng)蝶》采用粵語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，這一語(yǔ)言選擇為詩(shī)歌增添了獨(dú)特的韻味與表達(dá)張力。粵語(yǔ)作為一種具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的方言，保留了大量的古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，同時(shí)又在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中吸收了外來(lái)文化的元素，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

在詩(shī)歌中，粵語(yǔ)詞匯的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的地域特色，更豐富了詩(shī)歌的情感表達(dá)。例如，“唔喺”“仲喺”“諗靚噈靚”“睇好噈好”