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第561章 《液態(tài)詩學(xué)：論樹科粵語詩中的流動主體建構(gòu)》（第1頁）

《液態(tài)詩學(xué)：論樹科粵語詩中的流動主體建構(gòu)》

文詩學(xué)觀察者

一、液態(tài)主體的存在拓撲

樹科的《同流水咁嘅我哋》以粵方言的韻律重構(gòu)了古典"上善若水"的哲學(xué)命題。詩人將抒情主體解構(gòu)為液態(tài)的復(fù)數(shù)存在，"我哋成頭大汗身汗身水嘅我哋"開篇即形成身體的液態(tài)轉(zhuǎn)化儀式。這種"汗"與"水"的物質(zhì)同構(gòu)性，暗含嶺南特有的濕熱地理特征，更將人類軀體與自然水系并置為可滲透的互文場域。

"泉…溪…江…?！?的省略號鏈狀排列，形成液態(tài)主體的空間拓撲學(xué)。這種由點狀到線狀再到面狀的形態(tài)演變，暗合德勒茲的"根莖"理論——每個液態(tài)節(jié)點既是獨立的個體，又是整體流動的組成部分。詩人通過粵語特有的拖長音效（"噈喺"），在語音層面模擬了水流的綿延特質(zhì)。

二、陰陽二象的流體辯證

詩中"陰間"與"瓊池"的空間對峙，實則構(gòu)建了液態(tài)主體的垂直維度。地下水的潛行與天上水的蒸騰，構(gòu)成液態(tài)循環(huán)的閉合系統(tǒng)?；浾Z"嘟有"（都有）的雙關(guān)性在此顯現(xiàn)：既指涉水體的普遍存在，又暗示道德層面的普世價值。"賦形"概念則呼應(yīng)亞里士多德的四因說，水作為質(zhì)料因不斷獲得新的形式因。

三、主體間性的液態(tài)倫理

詩歌中段展開的對話關(guān)系，呈現(xiàn)了液態(tài)主體獨特的倫理維度。"浸過優(yōu)點"與"圓滿缺憾"構(gòu)成矛盾的修辭張力，粵語"走咯"的撤離姿態(tài)與"彌補"的填補動作形成動態(tài)平衡。這種看似悖謬的相處之道，實則是液態(tài)主體對固體邊界的消解——水既能順應(yīng)容器形狀，又保有改變?nèi)萜餍螒B(tài)的潛能。

"伴隨只影"與"靜坐安寧"的辯證，揭示液態(tài)主體對"他者性"的全新建構(gòu)。粵語"梗同行"（必須同行）中的必然性，與"唔會打擾"的克制形成情感光譜的兩極。這種既親密又疏離的狀態(tài)，完美詮釋了鮑曼"液態(tài)現(xiàn)代性"理論中流動的人際關(guān)系。

四、溫度詩學(xué)的形態(tài)嬗變

終章的溫度意象群構(gòu)成液態(tài)詩學(xué)的物態(tài)方程式。"開心"與"冰凍"的極端溫差，在粵語"試試"（嘗試）的試探性語氣中達成和解。這種相變過程不僅展現(xiàn)水的物理特性，更隱喻情感狀態(tài)的彈性閾限。詩人以"凝固"作結(jié)，卻在語音層面通過入聲字"噈"保持流動的余韻。

《樹科詩箋》的日期落款"2025。4。16"頗具深意，這個未來時態(tài)的時間戳記，暗示液態(tài)主體對線性時間的超越。在沙湖畔完成的詩作，恰如本雅明所說的"辯證意象"，將水的循環(huán)往復(fù)與現(xiàn)代性困境并置，在粵方言的音韻褶皺中保存著抵抗固化的詩學(xué)潛能。

粵語學(xué)習(xí)：喺的用法詳解

今天我們來聊聊粵語中的一個常用字——喺。這個字可是個有趣的小家伙，帶有口字旁，但可不是什么語氣助詞哦。

喺的意思：在，不同語境還有肯定“是”義，通用、同“系”義。

首先，喺在粵語中的意思是“在”。聽起來很簡單吧？但別小看它，它的用法可是大有講究的。

用法一：喺地方

這個搭配很常見，比如“喺屋企”（在家里）、“喺公司”（在公司）、“喺學(xué)校”（在學(xué)校）。簡單來說，就是把“在”換成“喺”，再加上地點，意思就出來了。

用法二：喺度動詞

這個用法可是粵語的精髓之一。比如“喺度跳舞”（在跳舞）、“喺度唱歌”（在唱歌）、“喺度食飯”（在吃飯）。你看，比起普通話的“在”，粵語的表達方式是不是更生動有趣呢？

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