黑巖小說

第445章 《存在之思與語言自覺》（第1頁）

《存在之思與語言自覺》

——論樹科《冇題》的現(xiàn)代性突圍

文文言

引言：在解構(gòu)與重構(gòu)之間

樹科《冇題》以粵語方言為刃，剖開現(xiàn)代人精神困境的肌理。這首看似悖論的詩作，實(shí)則是后現(xiàn)代語境下對語言異化與存在焦慮的深度叩問。詩人通過解構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)語的霸權(quán)，重構(gòu)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性，在"冇睇邊個(gè)講"與"我哋嘟有靈知"的張力中，完成了一次存在主義的詩意突圍。

一、語言煉金術(shù)：方言的詩性暴動

1。

破除語言規(guī)訓(xùn)："冇睇邊個(gè)講"（不看你講什么）的決絕，是對能指霸權(quán)的直接反抗。詩人效仿拉康的"象征界"理論，揭示標(biāo)準(zhǔn)語如何通過符號系統(tǒng)規(guī)訓(xùn)主體性。粵語作為"被壓抑的現(xiàn)代性"載體，在此成為解構(gòu)工具。

2。

感官復(fù)調(diào)實(shí)驗(yàn)："發(fā)噏瘋"的俚俗與"神經(jīng)"的病理隱喻形成復(fù)調(diào)，類似魯迅《野草》中"地火在地下運(yùn)行"的意象并置。詩人通過感官詞匯的錯位搭配，構(gòu)建出?？率降?異托邦"空間。

3。

語式革命：省略主語的"話知佢幾多難為"（管他有多少為難）采用粵語特有的零主語句式，這種語式革命呼應(yīng)了海德格爾"語言是存在之家"的論斷，讓語言回歸存在現(xiàn)場。

二、存在困境的鏡像書寫

1。

神經(jīng)未死的寓言："喺仲冇死曬神經(jīng)"（在神經(jīng)還沒死光時(shí)）暗合加繆《西西弗斯神話》的荒誕命題。詩人將存在焦慮具象化為神經(jīng)系統(tǒng)的生理狀態(tài)，完成從心理現(xiàn)實(shí)到生存論的哲學(xué)躍遷。

2。

靈知論的現(xiàn)代變奏："我哋嘟有靈知"（我們都有靈知）顛覆了傳統(tǒng)靈知主義的二元論，以德勒茲"無器官身體"概念重構(gòu)靈知內(nèi)涵。這種靈知不是救贖方案，而是抵抗虛無的生存姿態(tài)。

3。

疼痛美學(xué)的建構(gòu)：全詩彌漫著貝克特式等待戈多的焦慮，但詩人將這種疼痛轉(zhuǎn)化為審美的對象。就像里爾克"有何勝利可言，挺住意味著一切"，樹科在"難為"中確認(rèn)存在的重量。

三、現(xiàn)代性批判的詩學(xué)路徑

1。

解構(gòu)理性霸權(quán)：詩中反復(fù)出現(xiàn)的"冇"（沒有）構(gòu)成德里達(dá)式"延異"游戲。這種否定性修辭策略，解構(gòu)了啟蒙運(yùn)動以來的理性中心主義，暴露出現(xiàn)代性規(guī)劃的暴力本質(zhì)。