黑巖小說(shuō)

第391章 《論＜道場(chǎng)唔喺道場(chǎng)＞對(duì)精神空間的詩(shī)性重構(gòu)》（第2頁(yè)）

“彎彎曲曲嘅路”，不僅僅是現(xiàn)實(shí)中崎嶇的道路，更是象征著人生的種種經(jīng)歷與磨難。正如《詩(shī)經(jīng)小雅黍離》中所寫(xiě)

“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？”，人生之路充滿(mǎn)了迷茫與困惑，而在這艱難前行的過(guò)程中，每一次的抉擇、每一次的挫折，都成為了修行的契機(jī)，都可視為道場(chǎng)的一部分。詩(shī)人通過(guò)這樣的描寫(xiě)，賦予了道場(chǎng)新的內(nèi)涵，使其成為了人生歷練與精神成長(zhǎng)的象征。

詩(shī)歌的第二節(jié)進(jìn)一步深化了這種對(duì)道場(chǎng)概念的重構(gòu)?！暗缊?chǎng)，查實(shí)喺我哋嘅呼吸之間”，詩(shī)人將道場(chǎng)的空間維度從外在的道路，轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的生命體征。呼吸，是生命最基本的活動(dòng)，是人與外界進(jìn)行物質(zhì)與能量交換的重要方式。在佛教的修行中，呼吸觀（安那般那念）是一種重要的禪修方法，通過(guò)專(zhuān)注于呼吸的出入，達(dá)到內(nèi)心的平靜與專(zhuān)注。詩(shī)人在此巧妙地借鑒了這一理念，將道場(chǎng)與呼吸聯(lián)系起來(lái)，使道場(chǎng)成為了生命存在與精神修行的內(nèi)在場(chǎng)域?！班絾蘸粑g嘅氣度絲度”，這里的

“氣度絲度”，可以理解為呼吸的節(jié)奏與韻律，也可引申為人在呼吸之間所展現(xiàn)出的精神境界與生命氣質(zhì)。每一次呼吸，都是對(duì)生命的感悟，都是對(duì)自我的審視，都是修行的過(guò)程。

到了詩(shī)歌的第三節(jié)，“道場(chǎng)，我有時(shí)睇到咗你嘅質(zhì)感”，詩(shī)人賦予了道場(chǎng)以具體可感的

“質(zhì)感”。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，道場(chǎng)作為一種精神空間，往往是抽象而難以捉摸的。但在這里，詩(shī)人通過(guò)

“睇到”

這一視覺(jué)動(dòng)詞，讓道場(chǎng)變得具象化?！皟訒r(shí)不刻咁糾纏我嘅心想”，“糾纏”

一詞生動(dòng)地描繪出道場(chǎng)與心靈之間緊密而復(fù)雜的聯(lián)系。道場(chǎng)不再是一個(gè)客觀存在的空間，而是深深融入到詩(shī)人的內(nèi)心世界，成為了思想與情感不斷碰撞、交融的地方。這種對(duì)道場(chǎng)概念的解構(gòu)與重構(gòu)，使詩(shī)歌超越了對(duì)宗教場(chǎng)所的簡(jiǎn)單描述，深入到生命與精神的本質(zhì)層面，展現(xiàn)出獨(dú)特的哲學(xué)思考。

二、語(yǔ)言藝術(shù)：粵語(yǔ)方言的詩(shī)意表達(dá)

《道場(chǎng)唔喺道場(chǎng)》的一大特色在于其對(duì)粵語(yǔ)方言的巧妙運(yùn)用。粵語(yǔ)作為一種極具地域特色的語(yǔ)言，有著獨(dú)特的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法體系。詩(shī)人在詩(shī)歌中大量使用粵語(yǔ)詞匯，如

“點(diǎn)止”“仲系”“查實(shí)”“嘟”

等，這些詞匯不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的地域文化特色，更賦予了詩(shī)歌鮮活的生命力與獨(dú)特的韻味。

粵語(yǔ)方言的使用，使詩(shī)歌更貼近生活，具有濃郁的口語(yǔ)化風(fēng)格。與傳統(tǒng)詩(shī)歌中典雅、莊重的語(yǔ)言風(fēng)格不同，這首詩(shī)以一種親切、自然的語(yǔ)言，拉近了與讀者的距離。就像白居易的詩(shī)歌以通俗易懂著稱(chēng)，“老嫗?zāi)芙狻?，?shù)科的這首粵語(yǔ)詩(shī)也以其口語(yǔ)化的表達(dá)，使讀者能夠輕松理解詩(shī)歌的內(nèi)容，同時(shí)感受到其中蘊(yùn)含的真摯情感。例如

“道場(chǎng)，點(diǎn)止喺寺剎觀殿”，這種直白的表述，如同與人面對(duì)面的交談，讓讀者在不經(jīng)意間就被帶入到詩(shī)歌所營(yíng)造的意境之中。

粵語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)也為詩(shī)歌增添了獨(dú)特的音樂(lè)美?；浾Z(yǔ)有九聲六調(diào)，聲調(diào)豐富多樣，在詩(shī)歌的誦讀中，能夠產(chǎn)生獨(dú)特的韻律與節(jié)奏。詩(shī)歌中長(zhǎng)短句的交替使用，配合粵語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感。如

“道場(chǎng)，查實(shí)喺我哋嘅呼吸之間”

與

“嘟喺呼吸之間嘅氣度絲度”，長(zhǎng)短句的搭配，以及粵語(yǔ)詞匯的運(yùn)用，使詩(shī)歌在韻律上富有變化，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。這種語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，使詩(shī)歌在表達(dá)思想內(nèi)涵的同時(shí)，也展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。

三、哲學(xué)意蘊(yùn)：修行與生命的深刻思考

《道場(chǎng)唔喺道場(chǎng)》不僅僅是一首語(yǔ)言?xún)?yōu)美的詩(shī)歌，更蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)道場(chǎng)概念的重新詮釋?zhuān)接懥诵扌信c生命的關(guān)系，引發(fā)讀者對(duì)自我、對(duì)人生的深入思考。

在詩(shī)歌中，道場(chǎng)被視為人生之路與呼吸之間，這意味著修行不再局限于特定的宗教儀式與場(chǎng)所，而是融入到日常生活的每一個(gè)瞬間。正如禪宗所倡導(dǎo)的

“擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道”，日常生活中的一舉一動(dòng)、一思一念，都可以成為修行的契機(jī)。在人生的