黑巖小說

第391章 《論＜道場唔喺道場＞對精神空間的詩性重構(gòu)》（第1頁）

《道場唔喺道場》（粵語詩）

文樹科

道場，點止喺寺剎觀殿

仲系你去嘅彎彎曲曲嘅路上……

道場，查實喺我哋嘅呼吸之間

嘟喺呼吸之間嘅氣度絲度……

道場，我有時睇到咗你嘅質(zhì)感

冇時不刻咁糾纏我嘅心想……

《樹科詩箋》2025。3。26?；洷鄙爻巧澈?/p>

《論＜道場唔喺道場＞對精神空間的詩性重構(gòu)》

文阿蛋

在粵語詩歌的獨特語境中，樹科的《道場唔喺道場》以極具嶺南文化特色的語言，打破了傳統(tǒng)對

“道場”

的認知藩籬，重新構(gòu)建起一個充滿哲學(xué)思辨與詩意想象的精神世界。這首詩如同禪宗公案般，以寥寥數(shù)語叩擊讀者心靈，引發(fā)對修行與生命本質(zhì)的深刻思考，在詩歌藝術(shù)與哲學(xué)探索的交匯處，展現(xiàn)出獨特的魅力。

一、解構(gòu)與重構(gòu)：道場概念的詩意顛覆

傳統(tǒng)意義上，“道場”

往往與莊嚴肅穆的寺剎觀殿緊密相連，是佛教、道教等宗教進行修行、法事活動的特定空間，承載著神圣、清凈、超脫的宗教意蘊。如唐代王維在《過香積寺》中所寫

“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘”，描繪出的道場隱匿于深山古木之間，充滿神秘與靜謐，是遠離塵世喧囂的修行凈土。然而，樹科在《道場唔喺道場》中，以一句

“道場，點止喺寺剎觀殿”，如同一記驚雷，打破了這種固有的認知。詩人以粵語中

“點止”（意為

“何止”）的口語化表達，直接而有力地否定了道場僅僅局限于物理空間的傳統(tǒng)觀念，為道場概念的重新解讀拉開序幕。

“仲系你去嘅彎彎曲曲嘅路上”，詩人將道場的存在空間從封閉的宗教建筑，延伸至充滿未知與曲折的人生旅途。這里的

“彎彎曲曲嘅路”，不僅僅是現(xiàn)實中崎嶇的道路，更是象征著人生的種種經(jīng)歷與磨難。正如《詩經(jīng)小雅黍離》中所寫