黑巖小說

第636章 《語言迷宮中的認(rèn)知革命》（第1頁）

《語言迷宮中的認(rèn)知革命》

——論樹科粵語詩《點(diǎn)解心想事成？》的解構(gòu)詩學(xué)

文詩學(xué)觀察者

在珠江三角洲濕潤的季風(fēng)里，粵語以其獨(dú)特的九聲六調(diào)編織著嶺南文化的基因密碼。詩人樹科以《點(diǎn)解心想事成？》為文本實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，用粵方言的鮮活肌理構(gòu)筑起一座認(rèn)知的巴別塔。這首創(chuàng)作于2025年的詩作，在當(dāng)代漢語詩歌譜系中撕開了一道裂縫，讓嶺南的方言智慧與后現(xiàn)代哲學(xué)展開激烈對(duì)話。

一、語言的褶皺：粵語詩性的認(rèn)知突圍

"綠色噈喺綠色？"這看似幼稚的追問，實(shí)則是現(xiàn)象學(xué)懸置的方言變奏。當(dāng)詩人用"噈"這個(gè)粵語特有的否定助詞解構(gòu)色彩的本質(zhì)性，我們突然意識(shí)到胡塞爾"回到事物本身"的未竟之志。在嶺南潮濕的空氣中，"綠色"不再是光譜的物理參數(shù)，而是"狗睇到嘅唔系綠色"的認(rèn)知懸案。這種方言思維對(duì)確定性的消解，恰如維特根斯坦所言："語言的界限即世界的界限"。

詩中"蜜蜂喺花度采蜜佢事實(shí)系睇唔見花"的悖論，暗合莊周夢(mèng)蝶的認(rèn)知困境。粵語"睇"字特有的視覺動(dòng)詞屬性，在此轉(zhuǎn)化為認(rèn)知論的棱鏡。當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)揭示蜜蜂復(fù)眼感知的紫外光譜世界，詩人用方言的在地性抵抗著工具理性的霸權(quán)。這種解構(gòu)策略，使詩作成為伽達(dá)默爾詮釋學(xué)循環(huán)的絕佳樣本：理解永遠(yuǎn)在語言的傳統(tǒng)與創(chuàng)新中擺蕩。

二、身體的懸置：存在主義的嶺南變奏

"腳步幾咁踏實(shí)？自己根本噈冇接觸到地"——這看似荒誕的陳述，實(shí)則是量子力學(xué)的詩意顯影?；浾Z"噈"字獨(dú)特的否定力量，在此解構(gòu)了牛頓力學(xué)的確定性根基。當(dāng)海德格爾強(qiáng)調(diào)"此在"的沉淪狀態(tài)，詩人用嶺南人的身體經(jīng)驗(yàn)演繹著現(xiàn)象學(xué)的具身認(rèn)知。這種"懸空"的生存狀態(tài)，恰如貝克特筆下戈多的等待，在粵方言的聲調(diào)起伏中獲得新的震顫。

詩中反復(fù)出現(xiàn)的"想"與"唔想"構(gòu)成存在主義的選擇困境。薩特"存在先于本質(zhì)"的哲學(xué)命題，在此轉(zhuǎn)化為粵語特有的雙音否定句式。當(dāng)"想唔想"的語法結(jié)構(gòu)消解主客對(duì)立，存在本身便成為梅洛-龐蒂所說的"世界之肉"——認(rèn)知主體與感知客體在方言的混沌中彼此滲透。

三、認(rèn)知的量子躍遷：后現(xiàn)代詩學(xué)的方言實(shí)驗(yàn)

"我哋睇到感知嘅客觀世界系喺傳統(tǒng)嘅科教嘅主觀嘅意識(shí)"——這個(gè)充滿悖論的判斷句，實(shí)則是庫恩范式理論的詩性轉(zhuǎn)譯。粵語特有的多重定語結(jié)構(gòu)，在此解構(gòu)了客觀性的神話。當(dāng)量子糾纏現(xiàn)象顛覆經(jīng)典物理的因果律，詩人用方言的語法彈性重構(gòu)認(rèn)知的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。這種語言實(shí)驗(yàn)，暗合德里達(dá)的延異理論：意義永遠(yuǎn)在能指的滑動(dòng)中延遲到場(chǎng)。

詩的結(jié)尾"想想，想想噈想想到嘅嘢！"構(gòu)成遞歸式的認(rèn)知狂歡?；浾Z"噈"字的否定性與"想到"的肯定性形成量子疊加態(tài)，恰如薛定諤貓的生死悖論。這種詩學(xué)策略，使文本成為德勒茲所說的"根莖"——在方言的土壤中生長出非線性的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。

在這首12行的粵語詩中，樹科完成了對(duì)認(rèn)知論的三重爆破：通過方言的語法特異性解構(gòu)邏各斯中心主義，借助嶺南文化的在地經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)身體認(rèn)知，運(yùn)用后現(xiàn)代詩學(xué)策略實(shí)現(xiàn)認(rèn)知范式的量子躍遷。當(dāng)"心想事成"的古老祝語被解構(gòu)成認(rèn)知的迷宮，詩歌便成為測(cè)量意識(shí)不確定性的精密儀器。在這個(gè)意義上，《點(diǎn)解心想事成？》不僅是用粵語書寫的詩，更是用詩寫就的認(rèn)知革命宣言。