黑巖小說(shuō)

第608章 《方言的江湖》（第1頁(yè)）

《方言的江湖》

——論粵語(yǔ)詩(shī)《出門噈喺江湖》中的語(yǔ)言異質(zhì)性與現(xiàn)代性困境

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的星空中，粵語(yǔ)詩(shī)歌猶如一顆獨(dú)特的星辰，以其方言的異質(zhì)光芒照亮了普通話霸權(quán)下的語(yǔ)言暗角。樹科的《出門噈喺江湖》正是這樣一首以粵語(yǔ)為載體的現(xiàn)代詩(shī)杰作，它通過(guò)方言的陌生化效果，構(gòu)建了一個(gè)既具體又抽象的"江湖"意象，折射出現(xiàn)代人在都市生活中的存在困境。這首詩(shī)雖僅有四行，卻蘊(yùn)含著豐富的詩(shī)學(xué)張力，其語(yǔ)言選擇與主題表達(dá)之間形成的互文關(guān)系，值得深入探討。

粵語(yǔ)作為詩(shī)歌語(yǔ)言的異質(zhì)性，首先體現(xiàn)在其語(yǔ)音系統(tǒng)的獨(dú)特性上。詩(shī)中"噈喺"（就系）、"九唔搭八"等粵語(yǔ)特有詞匯，在普通話讀者眼中形成了一種疏離效果。俄國(guó)形式主義代表人物什克洛夫斯基曾提出"陌生化"理論，認(rèn)為藝術(shù)的目的在于使人對(duì)事物產(chǎn)生"陌生"的感受，而非習(xí)以為常?；浾Z(yǔ)在這首詩(shī)中正是起到了這樣的作用——它打破了普通話讀者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的慣性認(rèn)知，迫使讀者放慢閱讀速度，去品味這些陌生詞匯背后的意蘊(yùn)。法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)在《論文字學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言的差異系統(tǒng)構(gòu)成了意義的基礎(chǔ)。粵語(yǔ)與普通話的差異，恰恰為這首詩(shī)構(gòu)建了獨(dú)特的意義場(chǎng)域。

從詞匯層面看，這首詩(shī)的粵語(yǔ)表達(dá)展現(xiàn)了一種難以轉(zhuǎn)譯的文化密碼。"三唔識(shí)七"（互不相識(shí)）、"九唔搭八"（毫不相干）這類粵語(yǔ)俗語(yǔ)，承載著嶺南地區(qū)特有的文化記憶與生活智慧。德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾在《真理與方法》中指出，語(yǔ)言是存在的家，方言則是一個(gè)族群的精神原鄉(xiāng)。詩(shī)人選擇這些粵語(yǔ)表達(dá)，不僅是為了傳達(dá)字面意義，更是為了喚醒一種集體無(wú)意識(shí)中的文化認(rèn)同。當(dāng)普通話試圖統(tǒng)一所有漢語(yǔ)變體時(shí)，這些粵語(yǔ)詞匯如同文化的活化石，頑強(qiáng)地抵抗著文化同質(zhì)化的浪潮。值得注意的是，詩(shī)中"水上人家"一詞雖在普通話中同樣存在，但在粵語(yǔ)語(yǔ)境下卻與"一片澤國(guó)"形成更為緊密的意象聯(lián)結(jié)，喚起對(duì)嶺南水鄉(xiāng)的歷史想象。

在語(yǔ)法層面，粵語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)為詩(shī)歌帶來(lái)了特殊的節(jié)奏感。"明明住嘅系樓廈屋企門一關(guān)"這樣的語(yǔ)序，與普通話的語(yǔ)法規(guī)范形成微妙差異。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言的價(jià)值在于其系統(tǒng)內(nèi)部的差異關(guān)系?；浾Z(yǔ)語(yǔ)法在這首詩(shī)中創(chuàng)造了一種既熟悉又陌生的韻律，如同水中倒影，看似與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)，卻又有所變形。這種語(yǔ)法上的異質(zhì)性，強(qiáng)化了詩(shī)歌主題中現(xiàn)實(shí)與認(rèn)知之間的鴻溝。詩(shī)人似乎在暗示：我們以為生活在現(xiàn)代樓廈中，實(shí)則語(yǔ)法已經(jīng)透露出我們與真實(shí)世界的隔閡。

詩(shī)歌的空間意象構(gòu)建呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性批判。從"樓廈"到"澤國(guó)"的意象轉(zhuǎn)換，完成了一次精妙的空間辯證法。法國(guó)思想家列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中指出，現(xiàn)代都市空間是一種被資本異化的社會(huì)產(chǎn)物。詩(shī)中的"樓廈"代表著現(xiàn)代都市的垂直空間，象征著資本與權(quán)力的堆積；而"澤國(guó)"則是水平展開的自然空間，暗示著未被規(guī)訓(xùn)的生命力。詩(shī)人通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式，在這兩種空間之間建立了超現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系——當(dāng)"屋企門一關(guān)"，現(xiàn)代人便從規(guī)整的樓廈跌入了混沌的"江湖"。這種空間轉(zhuǎn)換令人想起卡夫卡筆下城堡與村莊的對(duì)立，只不過(guò)樹科將這種對(duì)立本土化為嶺南特有的水域意象。

"江湖"一詞在粵語(yǔ)語(yǔ)境中具有特殊的多義性。它既指實(shí)際的水域（如詩(shī)中的"一片澤國(guó)"），又暗指武俠文化中的江湖——一個(gè)充滿不確定性的社會(huì)空間。美國(guó)人類學(xué)家格爾茨在《文化的解釋》中提出"深描"理論，認(rèn)為文化符號(hào)的意義在于其多層次的解讀可能性。粵語(yǔ)中的"江湖"正是這樣一個(gè)需要"深描"的概念，它超越了普通話中相對(duì)單一的詞義，在詩(shī)中構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)與隱喻的雙重維度。當(dāng)詩(shī)人說(shuō)"出門噈喺江湖"時(shí)，他既在描述嶺南多水的自然環(huán)境，又在感嘆現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系如同江湖般險(xiǎn)惡難測(cè)。

詩(shī)歌的人際關(guān)系描寫呈現(xiàn)出存在主義的孤獨(dú)感。"三唔識(shí)七"與"九唔搭八"這兩個(gè)粵語(yǔ)表達(dá)，生動(dòng)刻畫了現(xiàn)代都市中人與人之間的疏離狀態(tài)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)導(dǎo)致了人的"無(wú)家可歸"狀態(tài)。詩(shī)中的主人公雖然身處"屋企"（家），但一旦關(guān)門便陷入陌生人的海洋，這種悖論式的生存境況正是現(xiàn)代性困境的寫照。法國(guó)存在主義作家加繆在《異鄉(xiāng)人》中描繪的疏離感，在這首粵語(yǔ)詩(shī)中找到了本土化的表達(dá)——通過(guò)方言特有的詞匯，詩(shī)人傳達(dá)了普通話難以精準(zhǔn)表現(xiàn)的微妙情感。

詩(shī)歌的時(shí)間意識(shí)體現(xiàn)出現(xiàn)代人的精神漂泊。"水上人家"這一意象將當(dāng)下的都市生活與歷史中的漂泊記憶并置，創(chuàng)造出一種時(shí)間上的錯(cuò)位感。德國(guó)哲學(xué)家本雅明在《歷史哲學(xué)論綱》中提出的"當(dāng)下時(shí)間"概念，認(rèn)為過(guò)去與現(xiàn)在可以在特定意象中瞬間貫通。樹科的這首詩(shī)正是通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式，讓當(dāng)代都市生活與嶺南傳統(tǒng)的水上生活形成時(shí)空疊印。我們住在鋼筋水泥的樓廈中，精神卻仍在歷史的"澤國(guó)"上漂泊，這種時(shí)間意識(shí)的撕裂感通過(guò)方言表達(dá)得尤為深切。

從文化認(rèn)同角度看，這首詩(shī)展現(xiàn)了方言寫作的抵抗意義。在后殖民理論家霍米·巴巴看來(lái)，少數(shù)語(yǔ)言對(duì)主流語(yǔ)言的"混雜"（hybridity）是一種文化抵抗策略?；浾Z(yǔ)在這首詩(shī)中不僅是一種交流工具，更是文化身份的宣示——當(dāng)普通話試圖成為唯一的"標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)"時(shí)，粵語(yǔ)詩(shī)歌堅(jiān)持著自己的表達(dá)權(quán)利。詩(shī)中"九唔搭八"這一表述，本身就可以視為對(duì)方言邊緣地位的自嘲與反抗：你們覺得粵語(yǔ)與主流"九唔搭八"，我卻偏要用它來(lái)寫詩(shī)。這種語(yǔ)言選擇本身已經(jīng)構(gòu)成了一種文化政治立場(chǎng)的表達(dá)。

詩(shī)歌的現(xiàn)代性反思具有普遍意義。雖然這首詩(shī)使用粵語(yǔ)寫成，但它所表達(dá)的都市孤獨(dú)感、身份困惑和空間異化，卻是全球現(xiàn)代人共同面對(duì)的困境。捷克作家昆德拉在《生命中不能承受之輕》中探討的"無(wú)家可歸"感，與這首詩(shī)的"水上人家"意象形成跨文化的呼應(yīng)。詩(shī)人通過(guò)方言的獨(dú)特性，反而達(dá)到了對(duì)人類普遍境況的深刻描繪。這正應(yīng)驗(yàn)了俄國(guó)文學(xué)理論家巴赫金的觀點(diǎn)：越是地方的，越是世界的。

在詩(shī)學(xué)技法上，這首詩(shī)展現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的另一種可能性。當(dāng)大多數(shù)詩(shī)人都在普通話的框架內(nèi)尋求創(chuàng)新時(shí)，樹科選擇回歸方言的根源，從中開掘新的詩(shī)意。愛爾蘭詩(shī)人希尼在《舌頭的管轄》中曾論述方言對(duì)詩(shī)歌的解放作用，認(rèn)為母語(yǔ)方言能夠觸及更深層的意識(shí)。這首粵語(yǔ)詩(shī)通過(guò)方言特有的擬聲詞、俗語(yǔ)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一種直擊心靈的表達(dá)效果。普通話詩(shī)歌往往追求"雅言"的傳統(tǒng)，而這首粵語(yǔ)詩(shī)卻從"俗語(yǔ)"中提煉出了高密度的詩(shī)意。

詩(shī)歌的標(biāo)題與正文形成微妙的互文關(guān)系。"出門噈喺江湖"作為標(biāo)題，已經(jīng)預(yù)示了全詩(shī)的主題——我們以為家是安全的港灣，實(shí)則一出家門便已身在險(xiǎn)惡江湖。這種認(rèn)知的顛覆通過(guò)粵語(yǔ)特有的"噈喺"（就是）得到強(qiáng)化，它不容置疑的肯定語(yǔ)氣與荒誕的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知形成反差。法國(guó)文學(xué)理論家熱奈特在《門檻》中論述過(guò)標(biāo)題與正文的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為標(biāo)題是讀者進(jìn)入文本的第一道門檻。這個(gè)粵語(yǔ)標(biāo)題不僅是一道語(yǔ)言門檻，更是一道文化門檻，它篩選著能夠真正理解詩(shī)中深意的讀者。

詩(shī)歌結(jié)尾的省略號(hào)意味深長(zhǎng)。"一片澤國(guó)……"中的省略號(hào)，既表示水域的浩渺無(wú)邊，又暗示了詩(shī)人言猶未盡的感慨。這種標(biāo)點(diǎn)使用與粵語(yǔ)口語(yǔ)中常見的欲言又止的語(yǔ)氣相呼應(yīng)，創(chuàng)造出余音裊裊的效果。中國(guó)古典詩(shī)論強(qiáng)調(diào)"言有盡而意無(wú)窮"，這首現(xiàn)代粵語(yǔ)詩(shī)通過(guò)最現(xiàn)代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，卻達(dá)成了最傳統(tǒng)的詩(shī)意效果。省略號(hào)如同水波蕩漾，將詩(shī)意擴(kuò)散到文字之外。

回望這首短小精悍的粵語(yǔ)詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)樹科通過(guò)方言的異質(zhì)性，成功構(gòu)建了一個(gè)既具體又普遍的現(xiàn)代性批判。在語(yǔ)言選擇上，他堅(jiān)持粵語(yǔ)的表達(dá)權(quán)利，使詩(shī)歌獲得了文化抵抗的維度；在主題表達(dá)上，他通過(guò)"江湖"這一多義意象，描繪了現(xiàn)代人在都市中的精神漂泊。這首詩(shī)證明，方言不僅不會(huì)限制詩(shī)歌的表達(dá)，反而能夠開拓出新的詩(shī)意空間。在全球化與標(biāo)準(zhǔn)化的雙重壓力下，粵語(yǔ)詩(shī)歌如同詩(shī)中的"水上人家"，在主流文化的"澤國(guó)"中堅(jiān)持著自己的航向。

《出門噈喺江湖》最終告訴我們：詩(shī)歌的江湖中，方言的異質(zhì)性不是障礙，而是通向更豐富表達(dá)的橋梁。當(dāng)普通話試圖統(tǒng)一所有漢語(yǔ)變體時(shí)，正是樹科這樣的詩(shī)人提醒我們：語(yǔ)言的多樣性如同生態(tài)多樣性一樣珍貴。這首詩(shī)的價(jià)值不僅在于其藝術(shù)成就，更在于它以詩(shī)的方式捍衛(wèi)了文化多元的權(quán)利。在語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化日益加劇的當(dāng)代社會(huì)，我們需要更多這樣的粵語(yǔ)詩(shī)歌，它們?nèi)缤系臒羲?，照亮了文化記憶的航道，也為我們理解現(xiàn)代性困境提供了獨(dú)特的地方視角。