黑巖小說(shuō)

第593章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論粵語(yǔ)詩(shī)＜我＞中主體性流動(dòng)與方言詩(shī)學(xué)》（第2頁(yè)）

ngo5）則通過(guò)否定詞"唔"的高平調(diào)（m4）制造出音調(diào)上的沖突感。這種通過(guò)聲調(diào)變化表達(dá)語(yǔ)義矛盾的手法，是普通話四聲系統(tǒng)難以精確復(fù)制的藝術(shù)效果。

詩(shī)中"我系你"（ngo5

hai6

nei5）、"我系佢"（ngo5

hai6

keoi5）的聲調(diào)組合，形成了有意識(shí)的聲音鏡像——"你"（nei5）與"佢"（keoi5）都以高調(diào)結(jié)束，但前者為上升調(diào)，后者為高平調(diào)，暗示了從第二人稱到第三人稱的視角轉(zhuǎn)換中存在的微妙差異。粵語(yǔ)豐富的入聲字（如"喺"hai2、"哋"dei6）為詩(shī)句增添了節(jié)奏上的頓挫感，恰如其分地表現(xiàn)了主體在群體中定位時(shí)的斷續(xù)性認(rèn)知。這種將身份困惑編碼為聲調(diào)變化的技藝，展現(xiàn)了方言詩(shī)歌特有的聲音哲學(xué)。

四、白話傳統(tǒng)與方言現(xiàn)代性：文學(xué)史坐標(biāo)中的《我》

從文學(xué)史脈絡(luò)看，這首詩(shī)繼承了晚清白話小說(shuō)和早期粵語(yǔ)寫作的口語(yǔ)化傳統(tǒng)，但又注入了現(xiàn)代主義的思辨色彩。它既不同于1930年代粵語(yǔ)民間歌謠的市井氣息，也有別于1990年代"口水化"的方言實(shí)驗(yàn)寫作。詩(shī)人將王弼"得意忘言"的玄學(xué)思想與后現(xiàn)代身份理論熔于一爐，在粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式中找到了最佳載體。這種嘗試與香港詩(shī)人也斯的方言實(shí)驗(yàn)形成南北呼應(yīng)，共同拓展了漢語(yǔ)詩(shī)歌的表現(xiàn)疆域。

與普通話詩(shī)歌相比，粵語(yǔ)版的《我》獲得了三重解構(gòu)優(yōu)勢(shì)：一是通過(guò)方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的差異本身暗示主體性的不穩(wěn)定；二是利用粵語(yǔ)保留的古漢語(yǔ)成分構(gòu)建文化記憶的多層時(shí)空；三是借助粵語(yǔ)區(qū)特有的中西文化混雜背景，呈現(xiàn)全球化時(shí)代的身份焦慮。這使得短短六行詩(shī)成為觀察當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言政治與主體建構(gòu)的絕佳樣本。

五、方言詩(shī)學(xué)的本體論意義：超越工具的語(yǔ)言存在

《我》的深刻之處在于，它不僅是"用粵語(yǔ)寫的詩(shī)"，更是"關(guān)于粵語(yǔ)本體的詩(shī)"。當(dāng)詩(shī)人寫下"我哋嘟喺天地"時(shí)，不僅陳述了人類在宇宙中的位置，也暗示了粵語(yǔ)作為一種語(yǔ)言在中華文化中的存在狀態(tài)。這種將詩(shī)學(xué)探索與語(yǔ)言自覺結(jié)合的做法，呼應(yīng)了洪堡特"語(yǔ)言即世界觀"的論斷。粵語(yǔ)中保留的古漢語(yǔ)成分（如"系"、"喺"）與吸收的外來(lái)元素（如"嘟"）的混用，本身就是對(duì)"我"之混雜性的最佳隱喻。

在標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)日益主導(dǎo)文學(xué)表達(dá)的今天，這首粵語(yǔ)詩(shī)通過(guò)對(duì)方言本真性的堅(jiān)持，完成了一場(chǎng)靜默的抵抗。它證明真正的詩(shī)性不在于語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化程度，而在于能否在特定語(yǔ)言系統(tǒng)中觸及存在的本真。就像海德格爾強(qiáng)調(diào)方言對(duì)哲學(xué)思考的重要性一樣，樹科的實(shí)踐表明，某些關(guān)于存在的深刻思考，或許只有在方言的特定表達(dá)中才能完全顯現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：

樹科的《我》以其凝練的方言表達(dá)，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于主體性的多維宇宙。在這個(gè)宇宙中，"我"不斷滑動(dòng)、擴(kuò)散、重組，最終消弭于天地之間。詩(shī)人通過(guò)粵語(yǔ)特有的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、聲調(diào)系統(tǒng)和詞匯選擇，演示了語(yǔ)言如何塑造又解構(gòu)我們的身份認(rèn)知。這首短詩(shī)的價(jià)值不僅在于其哲學(xué)深度，更在于它證明了方言不是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的拙劣替代品，而是具有獨(dú)特思維潛能的詩(shī)性媒介。在文化同質(zhì)化愈演愈烈的時(shí)代，這樣的方言寫作猶如一個(gè)個(gè)保存思維多樣性的語(yǔ)言方舟，為漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展提供了更多可能性。

《我》的存在本身就是一個(gè)宣言：真正的詩(shī)學(xué)革命或許正發(fā)生在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的邊緣地帶，在那些被忽視的方言褶皺中，孕育著未來(lái)漢語(yǔ)的無(wú)限可能。當(dāng)詩(shī)人寫下"我唔系我"時(shí)，他不僅質(zhì)疑了自我的同一性，也挑戰(zhàn)了語(yǔ)言與存在之間的既定契約，為當(dāng)代詩(shī)學(xué)打開了一個(gè)用聲音思考、以方言存在的新維度。